सिंधु घाटी सभ्यता की कलाएँ तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व के दूसरे भाग में उभरीं। सभ्यता के विभिन्न स्थलों से प्राप्त कला के रूपों में मूर्तियाँ, मुहरें, मृदभांड, आभूषण, टेराकोटा आकृतियाँ आदि शामिल हैं। उस समय के कलाकारों में निश्चित ही उत्कृष्ट कलात्मक संवेदनशीलता और सजीव कल्पनाशीलता थी। मानव और पशु आकृतियों का उनका चित्रण अत्यंत यथार्थवादी था, क्योंकि उनमें समाविष्ट शारीरिक विवरण अनोखे थे और, टेराकोटा कला के मामले में, पशु आकृतियों का मॉडलिंग अत्यंत सावधानी से किया गया था।

सिंधु घाटी सभ्यता के दो प्रमुख स्थल, सिंधु नदी के किनारे—उत्तर में हड़प्पा और दक्षिण में मोहनजोदड़ो—नगर नियोजन के प्रारंभिक उदाहरण प्रस्तुत करते हैं। अन्य चिह्न घर, बाज़ार, भंडारण सुविधाएँ, कार्यालय, सार्वजनिक स्नानागार आदि थे, जिन्हें जालीनुमा पैटर्न में व्यवस्थित किया गया था। एक अत्यंत विकसित नाली निकासी प्रणाली भी थी। जबकि हड़प्पा और मोहनजोदड़ो पाकिस्तान में स्थित हैं, भारत में खोदे गए महत्वपूर्ण स्थल गुजरात में लोथल और धोलावीरा, हरियाणा में राखीगढ़ी, पंजाब में रोपड़, राजस्थान में कालीबंगन आदि हैं।

पत्थर की मूर्तियाँ

हड़प्पा स्थलों से पत्थर, कांस या टेराकोटा की जो मूर्तियाँ मिली हैं, वे अधिक संख्या में नहीं हैं, परंतु अत्यंत परिष्कृत हैं। हड़प्पा और मोहनजोदड़ो से प्राप्त पत्थर की मूर्तियाँ त्रिविमीय आयतनों के नियंत्रण के उत्कृष्ट उदाहरण हैं। पत्थर में दो पुरुष आकृतियाँ हैं—एक लाल बलुआ पत्थर का धड़ और दूसरी साबुन पत्थर की दाढ़ी वाले पुरुष की बस्ट—जिन पर व्यापक चर्चा हुई है।

दाढ़ी वाले पुरुष की आकृति, जिसे पुजारी माना गया है, एक शॉल में लिपटी है जो दाहिने बाँह के नीचे से आकर बाएँ कंधे को ढक रही है। इस शॉल पर त्रिपर्णी आकृतियों की सजावट है। आँखें थोड़ी सी खींची हुई हैं और ध्यान में लीन होने की भाँति आधी बंद हैं; नाक सुडौल है और मध्यम आकार की है; मुँह सामान्य आकार का है, छोटी-छोटी मूँछों और छोटी दाढ़ी-मूँछों के साथ; कान दोहरी शैल जैसे हैं जिनके बीच में छिद्र है। बाल बीच से विभाजित हैं और सिर पर एक सादा बुना हुआ फ़िलेट बँधा है। दाहिने हाथ में एक बाजूबंद पहना है और गले के चारों ओर छिद्र एक हार की ओर संकेत करते हैं।

दाढ़ी वाले पुजारी की बस्ट

कांस ढलाई

कांस ढलाई की इसी प्रकार की तकनीकें आज भी देश के अनेक भागों में निरंतर परंपरा के साथ प्रयोग में हैं।

कांस्य-ढालने की कला हड़प्पा लोगों द्वारा बड़े पैमाने पर अपनाई गई थी। उनकी कांस्य मूर्तियाँ ‘खोया हुआ मोम’ तकनीक से बनाई जाती थीं जिसमें मोम के आकृतियों को पहले मिट्टी की परत से ढककर सूखने के लिए छोड़ा जाता था। फिर मोम को गर्म किया जाता था और गलित मोम को मिट्टी के आवरण में बने छोटे छिद्र से बाहर निकाल दिया जाता था। इस प्रकार बने खोखले साँचे में गलित धातु डाली जाती थी जो वस्तु के मूल आकार को ग्रहण कर लेती थी। एक बार धातु ठंडी हो जाने पर मिट्टी का आवरण पूरी तरह हटा दिया जाता था। कांस्य में हमें मानव और पशु दोनों प्रकार की आकृतियाँ मिलती हैं, पूर्ववर्ती का सर्वोत्तम उदाहरण ‘नर्तकी’ नाम से लोकप्रिय एक कन्या की मूर्ति है। कांस्य की पशु आकृतियों में सिर ऊपर उठाए हुए भैंस, उसकी पीठ और फैले हुए सींग और बकरी कलात्मक दृष्टि से उल्लेखनीय हैं। कांस्य ढालना सिंधु घाटी सभ्यता के सभी प्रमुख केंद्रों पर लोकप्रिय था। लोथल का तांबे का कुत्ता और पक्षी और कालीबंगन से मिला बैल की कांस्य मूर्ति किसी भी तरह से हड़प्पा और मोहनजोदड़ो से मिली तांबे और कांस्य की मानव मूर्तियों से कमतर नहीं हैं। धातु ढालना एक निरंतर परंपरा प्रतीत होती है। महाराष्ट्र के दैमाबाद जैसे उत्तर हड़प्पा और कांस्य युग के स्थलों से धातु-ढाले के उत्कृष्ट उदाहरण प्राप्त हुए हैं।

मातृ देवी, टेराकोटा

एक टेराकोटा मूर्तिकला

मूर्तिकलाएँ। ये मुख्यतः मानव और पशु आकृतियों से बनी हैं। यह दर्शाता है कि कैसे आकृति मूर्तिकला की परंपरा युगों तक चलती रही।

टेराकोटा

सिंधु घाटी के लोगों ने टेराकोटा प्रतिमाएँ भी बनाईं, लेकिन पत्थर और कांस्य की मूर्तियों की तुलना में सिंधु घाटी में मानव रूप की टेराकोटा प्रतिनिधित्व अपेक्षाकृत असभ्य हैं। वे गुजरात के स्थलों और कालीबंगन में अधिक यथार्थवादी हैं। सिंधु आकृतियों में सबसे महत्वपूर्ण वे हैं जो मातृ देवी का प्रतिनिधित्व करती हैं। टेराकोटा में हमें कुछ दाढ़ी वाले पुरुषों की मूर्तियाँ भी मिलती हैं जिनके बाल कुंडलित हैं, उनकी मुद्रा कड़ी रूप से सीधी, पैर थोड़े अलग-अलग, और भुजाएँ शरीर के दोनों ओर समानांतर हैं। इस आकृति की बिल्कुल एक ही स्थिति में पुनरावृत्ति यह सुझाती है कि वह कोई देवता था। एक सींग वाले देवता का टेराकोटा मुखौटा भी मिला है। पहियों वाली खिलौना गाड़ियाँ, सीटी, झुनझुने, पक्षी और पशु, खेल के प्यादे और डिस्क भी टेराकोटा में बनाए गए थे।

टेराकोटा

मोहरें

पुरातत्त्वविदों ने हजारों मोहरों की खोज की है, जिनमें से अधिकांश स्टीटाइट की बनी हैं और कभी-कभी अगेट, चर्ट, तांबा, फायंस और टेराकोटा की भी हैं, जिन पर युनिकॉर्न बैल, गैंडा, बाघ, हाथी, बाइसन, बकरी, भैंस आदि जैसे सुंदर पशुओं के चित्र हैं। इन पशुओं को विभिन्न भावों के साथ यथार्थ रूप से उकेरना उल्लेखनीय है। मोहरें बनाने का मुख्य उद्देश्य व्यापारिक था। ऐसा प्रतीत होता है कि मोहरों का उपयोग ताबीज के रूप में भी किया जाता था, जिन्हें उनके मालिक अपने व्यक्तिगत उपयोग में रखते थे, शायद आधुनिक पहचान पत्रों की तरह। मानक हड़प्पा मोहर एक वर्गाकार पट्टिका $2 \times 2$ वर्ग इंच की होती थी, जो स्टीटाइट से बनी होती थी। प्रत्येक मोहर पर एक चित्रलिपि खुदी होती है जिसे अभी तक पढ़ा नहीं गया है। कुछ मोहरें हाथी दांत की भी मिली हैं। इन सभी पर विविध प्रकार के प्रतीक होते हैं, जिनमें सबसे अधिक पशुओं के चित्र होते हैं, जिनमें बैल—गर्दन के साथ या बिना—हाथी, बाघ,

युनिकॉर्न मोहरें

पशुपति मोहर/स्त्री देवता

बकरियाँ और राक्षस भी। कभी-कभी पेड़ या मानव आकृतियाँ भी दिखाई जाती थीं। सबसे उल्लेखनीय मोहर वह है जिसके केंद्र में एक आकृति है और चारों ओर जानवर हैं। इस मोहर को कुछ विद्वानों द्वारा आमतौर पर पशुपति मोहर के रूप में पहचाना जाता है जबकि कुछ इसे स्त्री देवता के रूप में पहचानते हैं। यह मोहर एक मानव आकृति को पालथी मारकर बैठे हुए दिखाती है। बैठी हुई आकृति के दाहिनी ओर एक हाथी और एक बाघ दिखाए गए हैं, जबकि बाईं ओर एक गैंडा और एक भैंस दिखाई देते हैं। इन जानवरों के अलावा दो हिरण सीट के नीचे दिखाए गए हैं। ऐसी मोहरें 2500 और 1900 ईसा पूर्व के बीच की हैं और इन्हें सिंधु घाटी के मोहनजोदड़ो जैसे प्राचीन शहरों में बड़ी संख्या में पाया गया है। आकृतियाँ और जानवर इनकी सतहों पर इंटैग्लियो में उकेरे गए हैं।

वर्गाकार या आयताकार तांबे की तख्तियाँ, जिनकी एक ओर कोई जानवर या मानव आकृति है और दूसरी ओर कोई लेख, या दोनों ओर लेख हैं, भी मिली हैं। आकृतियाँ और चिह्न बुरिन से सावधानी से काटे गए हैं। ये तांबे की तख्तियाँ ताबीज़ प्रतीत होती हैं। मोहरों पर लेख जो हर बार भिन्न होते हैं, इसके विपरीत, तांबे की तख्तियों पर लेख उन पर अंकित जानवरों से जुड़े प्रतीत होते हैं।

मिट्टी के बर्तन

स्थलों से उत्खनित बड़ी मात्रा में मिली मिट्टी के बर्तनों से हमें विभिन्न आकृति-शैलियों, आकृतियों और ढंगों में प्रयुक्त होने वाले नक्शों की क्रमिक विकास-यात्रा को समझने में मदद मिलती है। सिन्धु घाटी की मिट्टी के बर्तन मुख्यतः अत्यंत बारीक चक्र-निर्मित बर्तन हैं, बहुत थोड़े ही हाथ से बनाए गए हैं। सादे बर्तन रंग-बिरंगी कलात्मक भाँति की तुलना में अधिक सामान्य हैं। सादे बर्तन सामान्यतः लाल मिट्टी के होते हैं, जिन पर बारीक लाल या धूसर लेप चढ़ा हो या न भी हो। इनमें गुटकेदार बर्तन भी आते हैं जिन पर गुटकों की पंक्तियाँ सजाई गई हैं। काले रंग से चित्रित बर्तनों पर लाल लेप की बारीक परत होती है जिस पर ज्यामितीय और पशु आकृतियाँ चमकदार काले रंग से बनाई जाती हैं।

बहुरंगी मिट्टी के बर्तन दुर्लभ हैं और मुख्यतः छोटे गुलदान हैं जिन पर ज्यामितीय आकृतियाँ लाल, काले और हरे रंगों में बनाई गई हैं, श्वेत और पीले रंग बहुत कम प्रयुक्त होते हैं। खुदे हुए बर्तन भी दुर्लभ हैं और खुदा हुआ अलंकरण केवल तवे के तल पर, हमेशा भीतर की ओर और प्रस्तावना-स्टैंडों की थालियों पर ही मिलता है। छिद्रित मिट्टी के बर्तनों के तल में एक बड़ा छिद्र और दीवारों पर चारों ओर छोटे-छोटे छिद्र होते हैं, सम्भवतः इनका प्रयोग पेय पदार्थों को छानने के लिए होता था। घरेलू प्रयोजनों के लिए बने बर्तन उतनी ही विविध आकृतियों और आकारों में मिलते हैं जितनी दैनिक व्यावहारिक उपयोगिता की कल्पना की जा सकती है। सीधी और कोणीय आकृतियाँ अपवाद हैं जबकि सुडौल वक्र रेखाएँ नियम हैं। लघु बर्तन, अधिकांशतः आधे इंच से भी कम ऊँचाई के, इतनी अद्भुत कारीगरी से बने हैं कि प्रशंसा को बाध्य करते हैं।

मनके और आभूषण

हड़प्पा पुरुष और महिलाएँ हर संभावित सामग्री—बेशकीमती धातुओं और रत्नों से लेकर हड्डी और सेंकी मिट्टी तक—से बने विविध आभूषणों से स्वयं को सजाते थे। हार, फिलेट, बाजूबंद और अंगूठियाँ दोनों लिंगों द्वारा सामान्य रूप से पहनी जाती थीं, जबकि महिलाएँ कमरबंद, कुण्डल और पायल भी पहनती थीं। मोहनजोदड़ो और लोथल से मिले आभूषणों के भंडार में सोने और अर्ध-कीमती पत्थरों की मालाएँ, तांबे की कंगन और मनके, सोने के कुण्डल और सिर के आभूषण, फाइंस लटकन और बटन, तथा स्टिएटाइट और रत्नों के मनके शामिल हैं। सभी आभूषण सुंदर रूप से निर्मित हैं। यह उल्लेखनीय है कि हरियाणा के फरमाना में एक कब्रिस्तान मिला है जहाँ मृत शरीरों को आभूषणों के साथ दफनाया गया था।

मनके उद्योग अच्छी तरह विकसित प्रतीत होता है, जैसा कि चन्हूदड़ो और लोथल में खोजी गई कारखानों से स्पष्ट है। मनके कार्नेलियन, अमेथिस्ट, जैस्पर, क्रिस्टल, क्वार्ट्ज, स्टीटाइट, फिरोज़ा, लाजिस लाजुली आदि से बनाए गए थे। तांबा, कांसा और सोना जैसी धातुएँ, और खोल, फाइंस और टेराकोटा या जली हुई मिट्टी का भी मनके बनाने में उपयोग किया गया। मनके विभिन्न आकृतियों के हैं—चक्राकार, बेलनाकार, गोलाकार, बैरलाकार और खंडित। कुछ मनके दो या अधिक पत्थरों को सीमेंट करके बनाए गए थे, कुछ पत्थर के ऊपर सोने की परत चढ़ाकर। कुछ को खोदकर या रंगकर सजाया गया और कुछ पर नक्काशीदार डिज़ाइन थे। इन मनकों के निर्माण में महान तकनीकी कौशल प्रदर्शित किया गया है।

हड़प्पा लोगों ने जानवरों, विशेष रूप से बंदरों और गिलहरियों की शानदार प्राकृतिक प्रतिरूप भी बनाए, जिन्हें पिन-सिरों और मनकों के रूप में उपयोग किया गया।

सिंधु के घरों में बड़ी संख्या में स्पिंडल और स्पिंडल व्होर्ल्स की खोज से यह स्पष्ट है

मनके का काम और गहने के सामान

घाटी में सूती और ऊनी सूत कातना बहुत आम था। कातने का संकेत मिलता है मंज़ूले मिट्टी के बने महँगे फाइंस के साथ-साथ सस्ते मिट्टी के बर्तन और सीप से बने चक्रों की प्राप्ति से। पुरुष और महिलाएँ धोती तथा शॉल जैसे दो अलग-अलग वस्त्र पहनते थे। शॉल बाएँ कंधे को ढकता हुआ दाएँ कंधे के नीचे से गुज़रता था।

पुरातात्विक प्राप्तियों से ऐसा प्रतीत होता है कि सिंधु घाटी के लोग फ़ैशन के प्रति सजग थे। विभिन्न बाल शैलियाँ प्रचलित थीं और दाढ़ी रखना सभी में लोकप्रिय था। सिंदूर को सौंदर्य प्रसाधन के रूप में प्रयोग किया जाता था और चेहरे पर रंग, लिपस्टिक तथा सुरमा (आँखों की काजल) भी उन्हें ज्ञात थे। धोलावीरा में पत्थर की कई संरचनात्मक अवशेष भी मिले हैं जो दिखाते हैं कि सिंधु घाटी के लोग निर्माण में पत्थर का किस प्रकार उपयोग करते थे।

सिंधु घाटी के कलाकार और शिल्पी धातु ढालना, पत्थर तराशना, मिट्टी के बर्तन बनाना और रंगना तथा पशु, पौधे और पक्षियों के सरल मोटिफ़ों का उपयोग करते हुए टेराकोटा प्रतिमाएँ बनाने जैसी विभिन्न शिल्पों में अत्यंत निपुण थे।

टेराकोटा खिलौने

अभ्यास

1. क्या आप इससे सहमत हैं कि सिंधु घाटी सभ्यता के लोग महान कला प्रेमी थे? अपने उत्तर के कारण दीजिए।

2. आजकल की टेराकोटा और सिंधु घाटी की टेराकोटा में आपको किस प्रकार की समानताएँ और अंतर दिखाई देते हैं?

3. मुहरें विभिन्न सामग्रियों से बनाई जाती थीं। सिंधु घाटी की मुहरों को आधार बनाकर कोई अलग माध्यम से मुहर बनाने की कोशिश करें। आप अपनी मुहरों पर कौन-से जानवर उकेरना चाहेंगे और क्यों?

4. जो कलावस्तुएँ बची हैं, वे हमें सिंधु घाटी सभ्यता के लोगों की दैनिक जीवनशैली के बारे में क्या बताती हैं?

5. कल्पना कीजिए कि आप एक संग्रहालय में क्यूरेटर हैं और आपको सिंधु कला पर एक संग्रहालय प्रदर्शनी तैयार करने का कार्य सौंपा गया है। सिंधु घाटी सभ्यता के दौरान बनी और प्रयोग में लाई गई कम से कम दस ऐसी वस्तुओं—पत्थर, धातु और टेराकोटा से बनी—के चित्र एकत्र कीजिए और यह प्रदर्शनी तैयार कीजिए।

नृत्य करती लड़की

सिंधु घाटी की सबसे प्रसिद्ध कलावस्तुओं में से एक यह लगभग चार इंच ऊँची तांबे की नृत्य करती लड़की की मूर्ति है। मोहनजोदड़ो में मिली यह अत्यंत सुंदध ढाली हुई मूर्ति एक ऐसी लड़की को दर्शाती है जिसके लंबे बाल जुड़े हुए हैं। उसके बाएँ हाथ में चूड़ियाँ हैं, दाएँ हाथ में एक कंगन और एक ताबीज या चूड़ी है, और गले में कौड़ी की माला दिख रही है। उसका दायाँ हाथ कमर पर है और बायाँ हाथ पारंपरिक भारतीय नृत्य मुद्रा में है। उसकी आँखें बड़ी हैं और नाक चपटी है। यह मूर्ति अभिव्यक्ति और शारीरिक ऊर्जा से भरी हुई है और बहुत-कुछ बताती है।

बैल

यह कांस्य बैल की मूर्ति मोहनजोदड़ो से प्राप्त है, जिसका उल्लेख किया जाना चाहिए। बैल की विशालता और आक्रमण की तीव्रता प्रभावशाली रूप से व्यक्त की गई है। पशु को सिर दाईं ओर मुड़ा हुआ और गले में रस्सी के साथ खड़ा दिखाया गया है।

पुरुष धड़

इस लाल बलुआ पत्थर की मूर्ति में गर्दन और कंधों पर सॉकेट छिद्र हैं, जिनसे सिर और भुजाएँ जोड़ी जाती थीं। धड़ की सामने की मुद्रा को जानबूझकर अपनाया गया है। कंधे सुगढ़ हैं और पेट थोड़ा बाहर निकला हुआ है।

रंगीनी मिट्टी का घड़ा

यह घड़ा मोहनजोदड़ो में मिला है और कुम्हार के चक्र पर मिट्टी से बनाया गया है। आकार को कुम्हार की चतुर उंगलियों के दबाव से ढाला गया। मिट्टी के नमूने को पकाने के बाद इसे काले रंग से चित्रित किया गया। अंतिम स्पर्श के रूप में उच्च पॉलिश किया गया। आकृतियाँ वनस्पतियों और ज्यामितीय रूपों की हैं। डिज़ाइन सरल हैं, परंतु अमूर्तता की ओर झुकाव रखते हैं।

मातृ देवी

मातृ देवी की मूर्तियाँ आमतौर पर खड़ी हुई स्त्री-आकृतियाँ होती हैं जो मोटे तौर पर बनाई गई होती हैं, गले में हार पहने हुए जो उभरे हुए स्तनों पर लटक रहे होते हैं, और वे लंगोट तथा कमरबंद पहने होती हैं। पंखे के आकार का सिर का आभूषण जिसके दोनों ओर कप-जैसी उभरी हुई संरचना होती है, सिंधु घाटी की मातृ देवी मूर्तियों की एक विशिष्ट सजावटी विशेषता है। मूर्तियों की गोली-जैसी आँखें और चोंचनुमा नाक बहुत मोटे तौर पर बनाई गई हैं, और मुँह एक चीर से दर्शाया गया है।