पूर्वी एशिया उन्नीसवीं सदी के आरंभ में चीन के प्रभुत्व में था। किंग वंश, एक लंबी परंपरा का उत्तराधिकारी, अपनी सत्ता में सुरक्षित प्रतीत होता था, जबकि जापान, एक छोटा द्वीपीय देश, अलगाव में बंद प्रतीत होता था। फिर भी, कुछ ही दशकों में चीन उथल-पुथल में फेंक दिया गया, उपनिवेशवादी चुनौती का सामना करने में असमर्थ। सम्राट सरकार ने राजनीतिक नियंत्रण खो दिया, प्रभावी ढंग से सुधार करने में असमर्थ रही और देश गृहयुद्ध से हिल गया। जापान दूसरी ओर एक आधुनिक राष्ट्र-राज्य बनाने, एक औद्योगिक अर्थव्यवस्था बनाने और यहां तक कि ताइवान (1895) और कोरिया (1910) को समाहित करके एक उपनिवेशवादी साम्राज्य स्थापित करने में सफल रहा। उसने चीन, उस भूमि को हराया जो उसकी संस्कृति और आदर्शों का स्रोत रही थी, 1894 में, और रूस, एक यूरोपीय शक्ति, को 1905 में।

चीनियों ने धीरे प्रतिक्रिया दी और अपनी परंपराओं को आधुनिक दुनिया से निपटने के लिए पुनः परिभाषित करने और अपनी राष्ट्रीय शक्ति को पुनः बनाने और पश्चिमी और जापानी नियंत्रण से मुक्त होने के लिए अपार कठिनाइयों का सामना किया। उन्होंने पाया कि वे दोनों उद्देश्यों - असमानताओं को दूर करने और अपने देश को पुनः बनाने - को क्रांति के माध्यम से प्राप्त कर सकते हैं। चीनी कम्युनिस्ट पार्टी 1949 में गृहयुद्ध से विजयी उभरी। हालांकि, 1970 के दशक के अंत तक चीने नेताओं ने महसूस किया कि वैचारिक प्रणाली आर्थिक वृद्धि और विकास को रोक रही है। इससे अर्थव्यवस्था के व्यापक सुधार हुए जिन्होंने पूंजीवाद और मुक्त बाजार को वापस लाया, यहां तक कि कम्युनिस्ट पार्टी ने राजनीतिक नियंत्रण बनाए रखा।

जापान एक उन्नत औद्योगिक राष्ट्र बन गया, परन्तु इसके साम्राज्यवादी आकांक्षा ने युद्ध को जन्म दिया और एंग्लो-अमेरिकी बलों के हाथों पराजय हुई। अमेरिकी कब्जे ने एक अधिक लोकतांत्रिक राजनीतिक व्यवस्था की शुरुआत की और जापान ने अपनी अर्थव्यवस्था को पुनः निर्मित कर 1970 के दशक तक एक प्रमुख आर्थिक शक्ति के रूप में उभरा।

आधुनिकता की ओर जापान का मार्ग पूंजीवादी सिद्धांतों पर आधारित था और यह पश्चिमी उपनिवेशवाद से प्रभावित विश्व में हुआ। जापानी विस्तार को पश्चिमी वर्चस्व का विरोध करने और एशिया को मुक्त कराने की पुकार से औचित्य दिया गया। तीव्र विकास ने जापानी संस्थाओं और समाज में परंपरा की ताकत, सीखने की उनकी क्षमता और राष्ट्रवाद की ताकत को रेखांकित किया।

चीन और जापान में ऐतिहासिक लेखन की एक लंबी परंपरा रही है, क्योंकि इतिहास शासकों के लिए एक महत्वपूर्ण मार्गदर्शक था। अतीत उन मानकों को प्रदान करता था जिनके आधार पर उनका मूल्यांकन किया जाएगा और शासकों ने अधिकारिक विभाग स्थापित किए ताकि अभिलेखों को संरक्षित किया जा सके और वंशावली इतिहास लिखे जा सकें। सीमा क्यान (145-90 ईसा पूर्व) को प्रारंभिक चीन के सबसे महान इतिहासकार माना जाता है। जापान में चीनी सांस्कृतिक प्रभाव के कारण इतिहास को समान महत्व दिया गया। मीजी सरकार के प्रारंभिक कार्यों में से एक था 1869 में एक ब्यूरो की स्थापना करना जिसका उद्देश्य अभिलेखों को एकत्र करना और, जैसे कि, मीजी पुनर्स्थापना का विजेता संस्करण लिखना था। लिखित शब्द के प्रति बहुत सम्मान था और साहित्यिक क्षमता को अत्यधिक मूल्य दिया जाता था। इसका अर्थ यह हुआ कि लिखित सामग्रियों की एक विस्तृत श्रृंखला — अधिकारिक इतिहास, विद्वत लेखन, लोक साहित्य, धार्मिक ग्रंथ — उपलब्ध हैं। मुद्रण और प्रकाशन पूर्व-आधुनिक काल में महत्वपूर्ण उद्योग थे और यह संभव है, उदाहरण के लिए, अठारहवीं सदी के चीन या जापान में किसी पुस्तक के वितरण का पता लगाना। आधुनिक विद्वानों ने इन सामग्रियों को नए और भिन्न तरीकों से उपयोग किया है।

आधुनिक विद्वत्ता चीनी बुद्धिजीवियों जैसे लियांग किचाओ या कुमे कुनिताके (1839-1931), जापान में आधुनिक इतिहास के अग्रदूतों में से एक, के साथ-साथ यूरोपीय यात्रियों की प्रारंभिक लेखन परंपराओं पर आधारित है, जैसे इतालवी मार्को पोलो (1254-1324, 1274 से 1290 तक चीन में), जेसुइट पादरी माटेओ रिकी (1552-1610) चीन में और लुइस फ्रॉइस (1532-97) जापान में, जिन्होंने इन देशों के बारे में समृद्ध विवरण छोड़े हैं। इसे उन्नीसवीं सदी के ईसाई मिशनरियों की लेखन परंपरा से भी लाभ मिला है जिनके कार्य इन देशों की समझ के लिए मूल्यवान सामग्री प्रदान करते हैं।

जोसेफ नीडहम के चीनी सभ्यता में विज्ञान के इतिहास पर विशाल कार्य या जॉर्ज सैनसम के जापानी इतिहास और संस्कृति पर कार्य से अंग्रेज़ी में विद्वत्ता विकसित हुई है और आज हमारे पास परिष्कृत विद्वत्ता का एक विशाल संग्रह उपलब्ध है। हाल के वर्षों में चीनी और जापानी विद्वानों की लेखन परंपराओं का अंग्रेज़ी में अनुवाद किया गया है, जिनमें से कुछ विदेशों में पढ़ाते हैं और अंग्रेज़ी में लिखते हैं, और चीनी विद्वानों के मामले में, 1980 के दशक से, कई जापान में भी कार्यरत हैं और जापानी में लिखते हैं। इसका अर्थ यह हुआ कि हमारे पास विश्व के कई हिस्सों से विद्वत लेखन उपलब्ध है जो इन देशों की एक समृद्ध और गहरी तस्वीर प्रदान करता है।

नाइतो कोनान (1866-1934)

चीन के एक प्रमुख जापानी विद्वान, नाइतो कोनान की लेखनियाँ विश्वभर के विद्वानों को प्रभावित करती थीं। पश्चिमी इतिहास-लेखन के नए उपकरणों का प्रयोग करते हुए नाइतो ने चीन के अध्ययन की दीर्घ परंपरा पर आधारित काम किया और साथ ही वहाँ एक पत्रकार के रूप में अपने अनुभव को भी शामिल किया। उन्होंने 1907 में क्योटो विश्वविद्यालय में ओरिएंटल स्टडीज़ विभाग की स्थापना में सहायता की। शिनारोन [चीन पर (1914)] में उन्होंने तर्क दिया कि गणतांत्रिक शासन चीनी लोगों को सुंग वंश (960-1279) से चली आ रही अभिजात वर्गीय नियंत्रण और केंद्रीकृत सत्ता को समाप्त करने का मार्ग प्रदान करता है—यह स्थानीय समाज को पुनर्जीवित करने का मार्ग है जहाँ से सुधार की शुरुआत होनी चाहिए। उन्होंने चीनी इतिहास में ऐसी ताकतें देखीं जो उसे आधुनिक और लोकतांत्रिक बना सकती हैं। उनका मानना था कि जापान की चीन में एक महत्वपूर्ण भूमिका होनी चाहिए, पर उन्होंने चीनी राष्ट्रवाद की ताकत को कम आँका।

*जापान में, पहले उपनाम लिखा जाता है।

परिचय

चीन और जापान एक स्पष्ट भौतिक विपरीतता प्रस्तुत करते हैं। चीन एक विशाल महादेशीय देश है जो अनेक जलवायु क्षेत्रों में फैला है; इसके केंद्र में तीन प्रमुख नदी प्रणालियाँ प्रभावी हैं—ह्वांग हे (पीली नदी), यांग्त्से नदी (चांग जियांग—दुनिया की तीसरी सबसे लंबी नदी) और मोती नदी। देश का एक बड़ा भाग पहाड़ी है।

नक्शा 1: पूर्व एशिया

प्रमुख जातीय समूह हान हैं और प्रमुख भाषा चीनी (पुतोंगहुआ) है, लेकिन उइगुर, हुई, मांचू और तिब्बती जैसी कई अन्य राष्ट्रीयताएँ भी हैं, और बोलियों के अलावा, जैसे कि कैंटोनीज़ (यूए) और शंघाईनीज़ (वू), अन्य अल्पसंख्यक भाषाएँ भी बोली जाती हैं।

चीनी भोजन इस क्षेत्रीय विविधता को कम से कम चार विशिष्ट प्रकारों के साथ दर्शाता है। सबसे प्रसिद्ध दक्षिणी या कैंटोनीज़ व्यंजन है — क्योंकि अधिकांश विदेशी चीनी कैंटन क्षेत्र से आते हैं — जिसमें डिम सुम (शाब्दिक अर्थ “अपने दिल को छू लेना”) शामिल है, जो पेस्ट्री और डंपलिंग्स का एक संग्रह है। उत्तर में, गेहूं मुख्य भोजन है, जबकि सिचुआन में बौद्ध भिक्षुओं द्वारा प्राचीन काल में सिल्क रूट के साथ लाए गए मसाले और पंद्रहवीं सदी में पुर्तगाली व्यापारियों द्वारा लाए गए मिर्च ने एक तीखा व्यंजन बनाया है। पूर्वी चीन में, चावल और गेहूं दोनों खाए जाते हैं।

जापान, इसके विपरीत, द्वीपों की एक श्रृंखला है, चार सबसे बड़े होनशू, क्यूशू, शिकोकू और होक्काइडो हैं। ओकिनावा श्रृंखला सबसे दक्षिणी है, लगभग बहामास के समान अक्षांश पर। मुख्य द्वीपों का 50 प्रतिशत से अधिक भूभाग पहाड़ी है और जापान एक बहुत सक्रिय भूकंपीय क्षेत्र में स्थित है। इन भौगोलिक परिस्थितियों ने वास्तुकला को प्रभावित किया है। आबादी मुख्य रूप से जापानी है, लेकिन एक छोटी आइनु अल्पसंख्यक और कोरियाई भी हैं, जिन्हें जब कोरिया जापानी उपनिवेश था, तब श्रम के रूप में जबरन लाया गया था।

जापान में पशुपालन की परंपरा नहीं है। चावल मुख्य फसल है और मछली प्रोटीन का प्रमुख स्रोत है।कच्ची मछली (सशिमी या सुशी) अब दुनिया भर में लोकप्रिय व्यंजन बन गई है क्योंकि इसे बहुत स्वस्थ माना जाता है।

जापान

राजनीतिक व्यवस्था

एक सम्राट क्योटो से जापान पर शासन करता था, लेकिन बारहवीं शताब्दी तक साम्राज्यिक दरबार ने शोगुनों के प्रति अपना सत्ता खो दी, जो सिद्धांत रूप में सम्राट के नाम पर शासन करते थे। 1603 से 1867 तक, टोकुगावा परिवार के सदस्यों ने शोगुन के पद को संभाला। देश को 250 से अधिक डोमेनों में बांटा गया था, जिन पर डायम्यो नामक सामंतों का शासन था। शोगुन ने डोमेनल सामंतों पर अपना नियंत्रण बनाए रखा, उन्हें लंबे समय तक राजधानी एडो (आधुनिक टोक्यो) में रहने का आदेश दिया ताकि वे खतरा पैदा न कर सकें। उसने प्रमुख शहरों और खानों पर भी नियंत्रण रखा। समुराई (योद्धा वर्ग) शासक कुलीन वर्ग थे और वे शोगुनों और डायम्यो की सेवा करते थे।

सोलहवीं शताब्दी के अंत में, तीन बदलावों ने भविष्य के विकास की रूपरेखा तय की। पहला, किसानों को निरस्त्र कर दिया गया और केवल समुराई ही तलवार रख सकते थे। इससे शांति और व्यवस्था सुनिश्चित हुई और पिछली शताब्दी के बार-बार के युद्ध समाप्त हो गए। दूसरा, डायम्यो को अपने-अपने डोमेन की राजधानियों में रहने का आदेश दिया गया, जहां उन्हें काफी स्वायत्तता प्राप्त थी। तीसरा, भूमि सर्वेक्षणों से मालिकों और करदाताओं की पहचान की गई और भूमि की उत्पादकता को वर्गीकृत किया गया ताकि एक स्थिर राजस्व आधार सुनिश्चित हो सके।

दाइम्यो की राजधानियाँ बड़ी होती गईं, इसलिए सत्रहवीं सदी के मध्य तक जापान के पास न केवल दुनिया का सबसे अधिक आबादी वाला शहर—एडो—था, बल्कि दो अन्य बड़े शहर—ओसाका और क्योटो—भी थे, और कम से कम आधा दर्जन ऐसे किले-शहर थे जिनकी आबादी 50,000 से अधिक थी। (इसके विपरीत, उस समय के अधिकांश यूरोपीय देशों के पास केवल एक बड़ा शहर होता था।) इससे वाणिज्यिक अर्थव्यवस्था का विकास हुआ, और वित्तीय तथा ऋण प्रणालियाँ बनीं। किसी व्यक्ति की योग्यता उसकी हैसियत से अधिक मूल्यवान होने लगी। शहरों में एक जीवंत संस्कृति फली-फूली, जहाँ तेजी से बढ़ रहे व्यापारी वर्ग ने थिएटर और कलाओं को संरक्षण दिया। चूँकि लोग पढ़ने का आनंद लेते थे, इसलिए प्रतिभाशाली लेखकों के लिए केवल लेखन करके जीविकोपार्जन करना संभव हो गया। एडो में लोग एक कटोरी नूडल्स की कीमत पर किताब ‘किराए’ पर ले सकते थे। यह दर्शाता है कि पढ़ना कितना लोकप्रिय हो गया था और मुद्रण* के पैमाने की एक झलक देता है।

• मुद्रण लकड़ी के ब्लॉक से किया जाता था। जापानियों को यूरोपीय मुद्रण की नियमितता पसंद नहीं आई।

जापान को धनी माना जाता था, क्योंकि यह चीन से रेशम जैसी विलासिता की वस्तुएँ और भारत से वस्त्र आयात करता था। इन आयातों के लिए सोने और चाँदी का भुगतान अर्थव्यवस्था पर दबाव डालता था और इससे टोकुगावा ने कीमती धातुओं के निर्यात पर प्रतिबंध लगाए। उन्होंने आयात घटाने के लिए क्योटो के निशिजिन में रेशम उद्योग विकसित करने के कदम भी उठाए। निशिजिन का रेशम दुनिया का सर्वश्रेष्ठ माना जाने लगा। धन के बढ़ते प्रयोग और चावल के स्टॉक मार्केट के निर्माण जैसे अन्य विकास दिखाते हैं कि अर्थव्यवस्था नए तरीकों से विकसित हो रही थी।

सामाजिक और बौद्धिक परिवर्तन — जैसे प्राचीन जापानी साहित्य का अध्ययन — ने लोगों को चीनी प्रभाव की सीमा पर सवाल उठाने को प्रेरित किया और यह तर्क देने को कि जापानी होने की मूल भावना चीन के संपर्क से बहुत पहले मिल सकती है, जैसे कि गेंजी की कथा जैसी प्रारंभिक क्लासिकों में और उत्पत्ति की उन मिथकों में जो कहते हैं कि द्वीपों की रचना देवताओं ने की थी और सम्राट सूर्य देवी का वंशज है।

गेंजी की कथा

हेयान दरबार की एक काल्पनिक डायरी, जिसे मुरासाकी शिकिबू ने लिखा था, गेंजी की कथा जापानी साहित्य की केंद्रीय काल्पनिक कृति बन गई। उस काल में कई महिला लेखिकाएँ उभरकर सामने आईं, जैसे मुरासाकी, जिन्होंने जापानी लिपि में लिखा, जबकि पुरुष चीनी लिपि में लिखते थे, जिसका उपयोग शिक्षा और शासन के लिए होता था। यह उपन्यास राजकुमार गेंजी के प्रेम-जीवन को चित्रित करता है और हेयान दरबार की कुलीन वातावरण की एक चौंकाने वाली तस्वीर प्रस्तुत करता है। यह दिखाता है कि महिलाओं को अपने पति चुनने और अपना जीवन जीने में कितनी स्वतंत्रता थी।

मेईजी पुनर्स्थापना

आंतरिक असंतोष व्यापार और राजनयिक संबंधों की माँगों के साथ मेल खा गया। 1853 में, संयुक्त राज्य अमेरिका ने कमोडोर मैथ्यू पेरी (1794-1858) को जापान भेजा ताकि वहाँ की सरकार से एक संधि पर हस्ताक्षर करवा सके जो व्यापार की अनुमति देगी और राजनयिक संबंध खोलेगी, जिसे अगले वर्ष कर दिया गया। जापान चीन के रास्ते पर स्थित था, जिसे संयुक्त राज्य एक बड़ा बाज़ार मानता था; साथ ही, प्रशांत महासागर में उनकी व्हेलिंग नौकाओं को ईंधन भरने के लिए एक स्थान चाहिए था। उस समय, केवल एक पश्चिमी देश जापान के साथ व्यापार करता था, हॉलैंड।

पेरी के आगमन का जापानी राजनीति पर महत्वपूर्ण प्रभाव पड़ा। सम्राट, जिसकी राजनीतिक शक्ति तब तक बहुत कम थी, अब एक महत्वपूर्ण व्यक्ति के रूप में पुनः उभरा। 1868 में, एक आंदोलन ने शोगुन को जबरन सत्ता से हटा दिया और सम्राट को एडो लाया गया। इसे राजधानी बनाया गया और इसका नाम बदलकर टोक्यो रखा गया, जिसका अर्थ है ‘पूर्वी राजधानी’।

निशिजिन क्योटो का एक क्वार्टर है। सोलहवीं सदी में, यहाँ 31 घरों की एक बुनकर गिल्ड थी और सत्रहवीं सदी के अंत तक समुदाय की संख्या 70,000 से अधिक हो गई। रेशम की खेती फैल गई और 1713 के एक आदेश द्वारा इसे प्रोत्साहन मिला कि केवल घरेलू यार्न का उपयोग किया जाएगा। निशिजिन केवल सबसे महंगे उत्पादों में विशेषज्ञता रखता था। रेशम उत्पादन ने क्षेत्रीय उद्यमियों की एक वर्ग की वृद्धि में मदद की, जिन्होंने तोकुगावा व्यवस्था को चुनौती दी, और जब 1859 में विदेशी व्यापार शुरू हुआ तो जापान के रेशम निर्यात संघर्षरत अर्थव्यवस्था के लिए पश्चिमी वस्तुओं से प्रतिस्पर्धा करने का एक प्रमुख लाभ स्रोत बन गए।

पेरी का जहाज़; एक जापानी वुडब्लॉक प्रिंट।

जापानी जिन्हें ‘काले जहाज़’ कहते थे (लकड़ी के जोड़ों को सील करने के लिए टार का उपयोग किया जाता था) उन्हें चित्रों और कार्टूनों में दिखाया गया है जो विदेशियों और उनकी आदतों को दर्शाते हैं। यह जापान के ‘खुलने’ का एक शक्तिशाली प्रतीक बन गया। (आज, विद्वान तर्क देंगे कि जापान ‘बंद’ नहीं था, पूर्व एशियाई व्यापार में भाग लेता था और डचों और चीनीों के माध्यम से व्यापक दुनिया के ज्ञान तक पहुँच था।)

जापानियों द्वारा देखे गए कमोडोर पेरी।

गतिविधि 1

जापानियों और अज़्टेक्स का यूरोपीय लोगों से सामना की तुलना करें।

अधिकारी और लोग जानते थे कि कुछ यूरोपीय देश भारत और अन्यत्र औपनिवेशिक साम्राज्य बना रहे हैं। चीन के ब्रिटिशों से पराजित होने की खबरें आ रही थीं (देखें पृ. 166), और इसे लोकप्रिय नाटकों में भी दिखाया गया था, इसलिए यह वास्तविक भय था कि जापान को भी उपनिवेश बना दिया जाएगा। कई विद्वानों और नेताओं ने चीन की तरह नए विचारों को नजरअंदाज करने के बजाय यूरोप के नए विचारों से सीखना चाहा; अन्य लोगों ने यूरोपीयों को बाहर रखना चाहा, यद्यपि वे उनकी नई तकनीकों को अपनाने के लिए तैयार थे। कुछ लोग बाहरी दुनिया के प्रति धीरे-धीरे और सीमित ‘खुलाव’ की वकालत करते थे।

सरकार ने ‘फुकोकु क्योहे’ (समृद्ध देश, मजबूत सेना) नारे के साथ एक नीति शुरू की। उन्होंने महसूस किया कि उन्हें अपनी अर्थव्यवस्था को विकसित करना और एक मजबूत सेना बनानी होगी, अन्यथा उन्हें भारत की तरह अधीनता का सामना करना पड़ेगा। ऐसा करने के लिए उन्हें लोगों के बीच राष्ट्रीयता की भावना पैदा करनी थी और प्रजाओं को नागरिकों में बदलना था।

उसी समय, नई सरकार ने उसे ‘सम्राट-प्रणाली’ कहकर एक संरचना बनाने की ओर भी काम किया। (जापानी विद्वान इस शब्द का प्रयोग इसलिए करते हैं क्योंकि सम्राट एक प्रणाली का हिस्सा था—साथ में नौकरशाही और सेना—जिसने सत्ता चलाई।) अधिकारियों को यूरोपीय राजतंत्रों का अध्ययन करने भेजा गया, जिन पर वे अपना स्वयं का ढाँचा खड़ा करना चाहते थे। सम्राट के साथ श्रद्धा का व्यवहार किया जाता था, क्योंकि उसे सूर्य देवी का सीधा वंशज माना जाता था, पर उसे पश्चिमीकरण का नेता भी दिखाया गया। उसका जन्मदिन राष्ट्रीय अवकाश बन गया, वह पश्चिमी शैली के सैन्य वर्दी पहनता, और उसके नाम से आधुनिक संस्थाएँ स्थापित करने के लिए फरमान जारी होते। 1890 का शैक्षिक आदेश (Imperial Rescript on Education) लोगों को सीखने का पीछा करने, सार्वजनिक भलाई बढ़ाने और सामूहिक हितों को बढ़ावा देने के लिए प्रेरित करता था।

1870 के दशक से एक नई विद्यालय प्रणाली बननी शुरू हुई। लड़कों और लड़कियों के लिए स्कूल अनिवार्य था और 1910 तक लगभग सार्वभौमिक हो गया। ट्यूशन फीस नगण्य थी। पाठ्यक्रम पश्चिमी मॉडलों पर आधारित था, पर 1870 के दशक तक, जबकि आधुनिक विचारों पर ज़ोर था, वफादारी और जापानी इतिहास के अध्ययन पर भी बल दिया गया। शिक्षा मंत्रालय पाठ्यक्रम, पाठ्यपुस्तकों के चयन और शिक्षकों के प्रशिक्षण पर नियंत्रण रखता था। जिसे ‘नैतिक संस्कृति’ कहा जाता था, वह पढ़ाना अनिवार्य था, और पाठ्यपुस्तकें बच्चों को माता-पिता का आदर करने, राष्ट्र के प्रति वफादार रहने और अच्छे नागरिक बनने की सलाह देती थीं।

जापानियों ने छठी शताब्दी में अपनी लिखावट चीनी से उधार ली थी। हालाँकि, चूँकि उनकी भाषा चीनी से बहुत भिन्न है, उन्होंने दो ध्वन्यात्मक वर्णमालाएँ विकसित कीं—हिरागाना और काताकाना। हिरागाना को स्त्रैण माना जाता है क्योंकि इसका प्रयोग हेईअन काल की अनेक महिला लेखिकाओं (जैसे मुरासाकी) द्वारा किया गया था। इसे चीनी वर्णों और ध्वन्यात्मक चिह्नों के मिश्रण से लिखा जाता है ताकि शब्द का मुख्य भाग एक वर्ण से लिखा जाए—उदाहरण के लिए, ‘going’ में ‘go’ को एक वर्ण से और ‘ing’ को ध्वन्यात्मक चिह्नों से लिखा जाएगा।

$\quad$ ध्वन्यात्मक वर्णमाला के होने का अर्थ था कि ज्ञान कुलीन वर्ग से व्यापक समाज में अपेक्षाकृत शीघ्र फैल गया। 1880 के दशक में यह सुझाव दिया गया कि जापानी एक पूरी तरह ध्वन्यात्मक लिपि विकसित करे या किसी यूरोपीय भाषा को अपनाए। दोनों में से कुछ नहीं किया गया।

राष्ट्र को एकीकृत करने के लिए, मेइजी सरकार ने पुराने गाँव और डोमेन की सीमाओं को बदलकर एक नई प्रशासनिक संरचना थोपी। प्रशासनिक इकाई में स्थानीय स्कूलों और स्वास्थ्य सुविधाओं को बनाए रखने के लिए पर्याप्त राजस्व होना चाहिए था, साथ ही यह सैन्य भर्ती केंद्र के रूप में भी कार्य करे। सभी बीस वर्ष से अधिक उम्र के युवकों को एक निश्चित अवधि के लिए सैन्य सेवा करनी पड़ती थी। एक आधुनिक सैन्य बल विकसित किया गया। एक कानूनी प्रणाली स्थापित की गई जिससे राजनीतिक समूहों के गठन को नियंत्रित किया जा सके, बैठकों को नियंत्रित किया जा सके और कड़ी सेंसरशिप लगाई जा सके। इन सभी उपायों में सरकार को विरोध का सामना करना पड़ा। सैन्य और नौकरशाही को सम्राट के प्रत्यक्ष आदेश के अंतर्गत रखा गया। इसका अर्थ यह था कि यहाँ तक कि जब संविधान लागू हो गया तब भी ये दोनों समूह सरकार के नियंत्रण से बाहर रहे। इन सभी उपायों में सरकार को विरोध का सामना करना पड़ा।

लोकतांत्रिक संविधान और आधुनिक सेना द्वारा प्रतिनिधित्व किए जाने वाले इन विभिन्न आदर्शों के बीच तनाव दूरगामी परिणाम लेकर आया। सेना ने अधिक क्षेत्र प्राप्त करने के लिए एक सक्रिय विदेश नीति की वकालत की। इससे चीन और रूस के साथ युद्ध हुए, जिन दोनों में जापान विजयी रहा। अधिक लोकतंत्र की लोकप्रिय माँग अक्सर सरकार की आक्रामक नीतियों के विरोध में थी। जापान आर्थिक रूप से विकसित हुआ और एक उपनिवेशी साम्राज्य अर्जित किया जिसने घरेलू स्तर पर लोकतंत्र के प्रसार को दबाया और उसे उन लोगों से टकराव में डाल दिया जिन्हें उसने उपनिवेशित किया।

जापानी लेखन; कांजी (चीनी वर्ण) - लाल; काताकाना-नीला; हिरागाना-हरा।

अर्थव्यवस्था का आधुनिकीकरण

मेईजी सुधारों का एक अन्य महत्वपूर्ण हिस्सा अर्थव्यवस्था का आधुनिकीकरण था। कृषि कर लगाकर धन जुटाया गया। जापान की पहली रेलवे लाइन, टोक्यो और योकोहामा बंदरगाह के बीच, 1870-72 में बनाई गई। यूरोप से वस्त्र मशीनरी आयात की गई, और विदेशी तकनीशियनों को श्रमिकों को प्रशिक्षित करने के साथ-साथ विश्वविद्यालयों और स्कूलों में पढ़ाने के लिए नियुक्त किया गया, और जापानी छात्रों को विदेश भेजा गया। 1872 में, आधुनिक बैंकिंग संस्थानों की शुरुआत हुई। मित्सुबिशी और सुमितोमो जैसी कंपनियों को सब्सिडी और कर लाभों के माध्यम से सहायता दी गई ताकि वे प्रमुख जहाज निर्माता बन सकें, जिससे जापानी व्यापार अब जापानी जहाजों में हो। ज़ाइबात्सु (व्यक्तिगत परिवारों द्वारा नियंत्रित बड़े व्यावसायिक संगठन) द्वितीय विश्व युद्ध के बाद तक अर्थव्यवस्था पर हावी रहे।

जनसंख्या, जो 1872 में 35 मिलियन थी, 1920 में बढ़कर 55 मिलियन हो गई। जनसंख्या के दबाव को कम करने के लिए सरकार ने सक्रिय रूप से प्रवास को प्रोत्साहित किया, पहले उत्तरी द्वीप होक्काइडो में, जो काफी हद तक एक स्वायत्त क्षेत्र था जहां आइनु नामक आदिवासी लोग रहते थे, और फिर हवाई और ब्राज़ील में, साथ ही साथ जापान के बढ़ते उपनिवेशी साम्राज्य में। जापान के भीतर उद्योग के विकास के साथ शहरों की ओर एक स्थानांतरण हुआ। 1925 तक, 21 प्रतिशत जनसंख्या शहरों में रहती थी; 1935 तक, यह आंकड़ा बढ़कर 32 प्रतिशत (22.5 मिलियन) हो गया।

औद्योगिक श्रमिक

विनिर्माण में लोगों की संख्या 1870 में 700,000 से बढ़कर 1913 में 4 मिलियन हो गई। उनमें से अधिकांश पांच से कम लोगों वाली इकाइयों में काम करते थे और न तो मशीनरी का उपयोग करते थे और न ही बिजली का।

एक वस्त्र कारखाने में श्रमिक।

आधुनिक कारखानों में कार्यरत आधे से अधिक लोग महिलाएं थीं। और यही महिलाओं ने 1886 में पहला आधुनिक हड़ताल आयोजित किया। 1900 के बाद, पुरुषों की संख्या बढ़ने लगी, लेकिन केवल 1930 के दशक में पुरुष श्रमिकों की संख्या महिलाओं से अधिक होने लगी।

कारखानों का आकार भी बढ़ने लगा। सौ से अधिक श्रमिकों वाले कारखाने, जो 1909 में मात्र 1,000 से थोड़े अधिक थे, 1920 तक बढ़कर 2,000 से ऊपर और 1930 के दशक तक 4,000 तक पहुँच गए; फिर भी 1940 तक भी 550,000 से अधिक कार्यशालाएँ ऐसी थीं जिनमें पाँच से कम कर्मचारी थे। इसने परिवार-केंद्रित विचारधारा को जीवित रखा, जैसे राष्ट्रवाद एक सशक्त पितृसत्तात्मक व्यवस्था के तहत सम्राट द्वारा, जो एक परिवार के मुखिया की तरह था, बनाए रखा गया।

औद्योगिक विकास की तेज और अनियमित वृद्धि तथा लकड़ी जैसे प्राकृतिक संसाधनों की माँग ने पर्यावरण विनाश को जन्म दिया। तानाका शोज़ो, जो पहले प्रतिनिधि सभा में चुने गए, ने 1897 में 800 ग्रामीणों के साथ औद्योगिक प्रदूषण के खिलाफ पहला आंदोलन चलाया और एक सामूहिक विरोध के जरिए सरकार को कार्रवाई करने पर मजबूर किया।

आक्रामक राष्ट्रवाद

मेइजी संविधान सीमित मताधिकार पर आधारित था और इसने एक डाइट बनाया (जापानियों ने संसद के लिए जर्मन शब्द का प्रयोग किया क्योंकि जर्मन कानूनी विचारों का प्रभाव था) जिसकी शक्तियाँ सीमित थीं। जिन नेताओं ने सम्राट की बहाली लायी थी, वे सत्ता का प्रयोग करते रहे और यहाँ तक कि राजनीतिक दलों की भी स्थापना की। 1918 और 1931 के बीच, लोकतांत्रिक रूप से चुने गये प्रधानमंत्रियों ने मंत्रिपरिषदें बनायीं। तत्पश्चात् उन्होंने पार्टी-रेखाओं के पार बनी राष्ट्रीय एकता मंत्रिपरिषदों के प्रति सत्ता खो दी। सम्राट बलों का सेनापति था और 1890 से इसका अर्थ यह लगाया गया कि सेना और नौसेना का स्वतंत्र नियंत्रण था। 1899 में प्रधानमंत्री ने आदेश दिया कि केवल सेवारत जनरल और एडमिरल ही मंत्री बन सकते हैं। इस सैन्य बल की मजबूती, साथ ही जापानी औपनिवेशिक साम्राज्य के विस्तार, इस भय से जुड़ी थी कि जापान पश्चिमी शक्तियों की दया पर है। इस भय का उपयोग सैन्य विस्तार और सशस्त्र बलों को धन देने के लिए अधिक करों के विरोध को चुप कराने के लिए किया गया।

राष्ट्र के लिए लड़ने के लिए युवाओं को प्रेरित किया जा रहा है: एक पत्रिका का आवरण। छात्र-सैनिक; तस्वीरें।

तनाका शोजो (1841-1913), एक किसान का आत्म-शिक्षित पुत्र, एक प्रमुख राजनीतिक व्यक्तित्व बन गया। उसने 1880 के दशक में लोक अधिकार आंदोलन में भाग लिया, जो संवैधानिक शासन की मांग करता था। वह पहली डाइट का सदस्य चुना गया। वह मानता था कि सामान्य लोगों को औद्योगिक प्रगति के लिए बलि नहीं चढ़ना चाहिए। आशियो खान वतारासे नदी को प्रदूषित कर रहा था, जिससे 100 वर्ग मील की कृषि भूमि बर्बाद हो गई और एक हजार परिवार प्रभावित हुए। आंदोलन ने कंपनी को प्रदूषण-नियंत्रण उपाय करने के लिए मजबूर किया ताकि 1904 तक फसलें सामान्य हो गईं।

‘पश्चिमीकरण’ और ‘परंपरा’

जापानी बुद्धिजीवियों की क्रमागत पीढ़ियों ने अन्य देशों के साथ जापान के संबंधों पर भिन्न विचार व्यक्त किए। कुछ के लिए, संयुक्त राज्य अमेरिका और पश्चिमी यूरोपीय देश सभ्यता के उच्चतम बिंदु पर थे, जिसकी ओर जापान आकांक्षा करता था। फुकुजावा युकिची, एक प्रमुख मेइजी बुद्धिजीवी, ने इसे यह कहकर व्यक्त किया कि जापान को ‘एशिया को बाहर निकालना’ चाहिए। उसका मतलब था कि जापान को अपनी ‘एशियाई’ विशेषताओं को त्यागना चाहिए और पश्चिम का हिस्सा बनना चाहिए।

फुकुजावा युकिची (1835-1901)

एक गरीब समुराई परिवार में जन्मे, उन्होंने नागासाकी और ओसाका में डच और पश्चिमी विज्ञानों का अध्ययन किया और बाद में अंग्रेज़ी सीखी। 1860 में, वे पहले जापानी दूतावास के साथ अमेरिका गए अनुवादक के रूप में। इसने पश्चिम पर एक पुस्तक के लिए सामग्री प्रदान की, जिसे शास्त्रीय नहीं बल्कि बोली जाने वाली शैली में लिखा गया जो अत्यंत लोकप्रिय हो गई। उन्होंने एक विद्यालय की स्थापना की जो आज केओ विश्वविद्यालय है। वे मेरोकुशा के मुख्य सदस्यों में से एक थे, एक समाज जो पश्चिमी ज्ञान को बढ़ावा देने के लिए था।

द एन्करेजमेंट टू लर्निंग (गाकुमोन नो सुसुमे, 1872-76) में वे जापानी ज्ञान के बारे में बहुत आलोचनात्मक थे: ‘जापान को जिस पर गर्व करना है वह केवल उसका दृश्य है’। उन्होंने न केवल आधुनिक कारखानों और संस्थानों की वकालत की बल्कि पश्चिम की सांस्कृतिक सारभूतता—सभ्यता की भावना—की भी। इस भावना के साथ एक नए नागरिक का निर्माण संभव होगा। उनका सिद्धांत था: ‘स्वर्ग ने मनुष्यों को मनुष्यों से ऊपर नहीं बनाया, न ही उन्हें मनुष्यों से नीचे रखा।’

अगली पीढ़ी ने पश्चिमी विचारों के इस पूर्ण स्वीकार को प्रश्नांकित किया और आग्रह किया कि राष्ट्रीय गर्व स्वदेशी मूल्यों पर आधारित हो। दार्शनिक मियाके सेत्सुरेई (1860-1945) ने तर्क दिया कि प्रत्येक राष्ट्र को विश्व सभ्यता के हित में अपनी विशेष प्रतिभाओं को विकसित करना चाहिए: ‘अपने देश को समर्पित होना विश्व को समर्पित होना है।’ इसके विपरीत, कई बुद्धिजीवी पश्चिमी उदारवाद से आकर्षित थे और एक ऐसे जापान की कामना करते थे जो सैन्य नहीं बल्कि लोकतंत्र पर आधारित हो। लोक अधिकार आंदोलन के नेता उएकी एमोरी (1857-1892) संवैधानिक शासन की मांग कर रहे थे, फ्रांसीसी क्रांति के मानव के स्वाभाविक अधिकारों और जन-सत्ता के सिद्धांत की प्रशंसा करते थे, और एक ऐसे उदार शिक्षा की बात करते थे जो प्रत्येक व्यक्ति का विकास करे: ‘स्वतंत्रता व्यवस्था से अधिक मूल्यवान है।’ अन्य लोगों ने तो महिलाओं को मताधिकार की भी वकालत की। इस दबाव के कारण सरकार ने संविधान की घोषणा की।

दैनिक जीवन

जापान का आधुनिक समाज में रूपांतरण रोजमर्रा की जिंदगी में आए बदलावों में भी देखा जा सकता है। पितृसत्तात्मक घरेलू व्यवस्था में कई पीढ़ियाँ घर के मुखिया के नियंत्रण में साथ रहती थीं, लेकिन जैसे-जैसे अधिक लोग समृद्ध हुए, परिवार के बारे में नए विचार फैले। नया घर (जापानी लोग इसे ‘होमु’ कहते हैं, अंग्रेज़ी शब्द का प्रयोग करते हुए) नाभिकीय परिवार का होता था, जहाँ पति और पत्नी क्रमशः कमाने वाले और घर संभालने वाले के रूप में रहते थे। घरेलू जीवन की इस नई अवधारणा ने बदले में घरेलू वस्तुओं के नए प्रकारों, परिवारिक मनोरंजन के नए तरीकों और आवास के नए रूपों की माँग पैदा की। 1920 के दशक में निर्माण कंपनियों ने 200 येन की अग्रिम राशि और दस वर्षों तक प्रति माह 12 येन की किस्त पर सस्ता आवास उपलब्ध कराया—ऐसे समय में जब एक बैंक कर्मचारी (उच्च शिक्षा प्राप्त व्यक्ति) का वेतन 40 येन प्रति माह था।

विद्युतीय वस्तुओं की नवीनता; एक चावल पकाने वाला बर्तन, एक अमेरिकन ग्रिल, एक टोस्टर।

कार-क्लब

मोगा: ‘आधुनिक लड़की’ का संक्षिप्त रूप। यह बीसवीं सदी में लैंगिक समानता, सांस्कृतिक समावेशीता और विकसित अर्थव्यवस्था के विचारों के संगम को दर्शाता था। नई मध्यवर्गीय परिवारों ने यात्रा और मनोरंजन के नए रूपों का आनंद लिया। शहरों में परिवहन बिजली की ट्रामों से बेहतर हुआ, सार्वजनिक उद्यान 1878 से खोले गए, और डिपार्टमेंटल स्टोर बनने लगे। टोक्यो में, गिंजा ‘गिंबुरा’ के लिए एक फैशनेबल क्षेत्र बन गया, जो ‘गिंजा’ और ‘बुरबुरा’ (बिना उद्देश्य घूमना) को मिलाकर बना शब्द है। पहली रेडियो स्टेशन 1925 में खुले।

मात्सुई सुमाको, एक अभिनेत्री, नॉर्वेजियन लेखक इब्सन की ‘ए डॉल्स हाउस’ में नोरा की भूमिका निभाकर राष्ट्रीय स्टार बन गईं। फिल्में 1899 में बननी शुरू हुईं और जल्द ही दर्जनों कंपनियों ने सैकड़ों फिल्में बनाईं। यह अवधि महान जीवनशक्ति और सामाजिक-राजनीतिक व्यवहार के पारंपरिक मानदंडों पर प्रश्न उठाने की थी।

‘आधुनिकता को पार करना’

राज्य-केन्द्रित राष्ट्रवाद ने 1930 और 1940 के दशकों में पूर्ण अभिव्यक्ति पाई जब जापान ने चीन और एशिया के अन्य हिस्सों में अपना साम्राज्य विस्तारित करने के लिए युद्ध छेड़े, एक युद्ध जो जापान के पर्ल हार्बर पर अमेरिका पर हमले के बाद द्वितीय विश्व युद्ध में विलीन हो गया। इस अवधि में समाज पर अधिक नियंत्रण, विरोधियों का दमन और कारावास, साथ ही देशभक्तिपूर्ण समाजों का गठन देखा गया, जिनमें से कई महिला संगठन थे, युद्ध के समर्थन के लिए।

‘आधुनिकता पर काबू पाना’ पर एक प्रभावशाली सम्मेलन 1943 में जापान के सामने आए दुविधा पर चर्चा करता है — पश्चिम से लड़ते समय आधुनिक कैसे रहा जाए। एक संगीतकार, मोरोई साबुरो, ने यह प्रश्न उठाया कि संगीत को संवेदी उत्तेजना की कला से बचाकर उसे आत्मा की कला कैसे बनाया जाए। वह पश्चिमी संगीत को अस्वीकार नहीं कर रहे थे, बल्कि केवल पुनर्लेखन या पश्चिमी वाद्ययंत्रों पर जापानी संगीत बजाने से आगे जाने का एक रास्ता खोजने की कोशिश कर रहे थे। दार्शनिक निशितानी केइजी ने ‘आधुनिक’ को पश्चिमी विचारधारा की तीन धाराओं की एकता के रूप में परिभाषित किया; पुनर्जागरण, प्रोटेस्टेंट सुधार, और प्राकृतिक विज्ञानों का उदय। उन्होंने तर्क दिया कि जापान की ‘नैतिक ऊर्जा’ (एक शब्द जर्मन दार्शनिक रानके से लिया गया) ने इसे उपनिवेशीकरण से बचने में मदद की और यह उसका कर्तव्य है कि वह एक नई विश्व व्यवस्था, एक महान पूर्वी एशिया, स्थापित करे। इसके लिए विज्ञान और धर्म को समेकित करने वाली एक नई दृष्टि आवश्यक थी।

गतिविधि 2

क्या आप निशितानी की ‘आधुनिक’ की परिभाषा से सहमत हैं?

पराजय के बाद; एक वैश्विक आर्थिक शक्ति के रूप में पुनः उभरना

जापान का औपनिवेशिक साम्राज्य बनाने का प्रयास संयुक्त बलों द्वारा उसकी हार के साथ समाप्त हो गया। यह तर्क दिया गया है कि हिरोशिमा और नागासaki पर परमाणु बम गिराए गए ताकि युद्ध को छोटा किया जा सके। लेकिन अन्य लोग सोचते हैं कि इससे हुई विशाल तबाही और पीड़ा अनावश्यक थी। अमेरिका के नेतृत्व वाले कब्जे (1945-47) के दौरान जापान को निरस्त्रीकृत किया गया और एक नया संविधान लागू किया गया। इसमें अनुच्छेद 9 था, जिसे ‘युद्ध नहीं’ खंड कहा जाता है, जो राज्य नीति के साधन के रूप में युद्ध के उपयोग का त्याग करता है। कृषि सुधार, ट्रेड यूनियनों की पुनःस्थापना और जापानी अर्थव्यवस्था पर हावी बड़े एकाधिकार घरानों या ज़ैबात्सु को तोड़ने का प्रयास भी किया गया। राजनीतिक दलों को पुनर्जीवित किया गया और 1946 में पहले युद्धोत्तर चुनाव आयोजित किए गए जहाँ महिलाओं ने पहली बार मतदान किया।

युद्धोत्तर ‘चमत्कार’ कहा गया जापानी अर्थव्यवस्था का तेजी से पुनर्निर्माण उसकी चौंकाने वाली हार के बाद हुआ। लेकिन यह उससे कहीं अधिक था - यह इसकी लंबी इतिहास में दृढ़ता से जड़ा हुआ था। संविधान को अब लोकतांत्रिक बनाया गया था, लेकिन जापानियों के पास राजनीतिक भागीदारी को व्यापक बनाने के लिए लोकप्रिय संघर्षों और बौद्धिक संलग्नता की ऐतिहासिक परंपरा थी। युद्धपूर्व वर्षों की सामाजिक एकता को मजबूत किया गया, जिससे सरकार, नौकरशाही और उद्योग के बीच निकट काम करने की अनुमति मिली। अमेरिकी समर्थन, साथ ही कोरियाई और वियतनामी युद्धों द्वारा बनाई गई मांग ने भी जापानी अर्थव्यवस्था की मदद की।

1964 में टोक्यो में आयोजित ओलंपिक एक प्रतीकात्मक परिपक्वता का प्रतीक थे। उसी तरह, 1964 में शुरू की गई उच्च-गति वाली शिंकानसेन या बुलेट ट्रेनों का नेटवर्क, जो 200 मील प्रति घंटे की रफ्तार से चलती थीं (अब यह 300 मील प्रति घंटे है), जापानियों की उन्नत तकनीकों का उपयोग कर बेहतर और सस्ते सामान बनाने की क्षमता का प्रतीक बन गई है।

1960 के दशक में नागरिक समाज के आंदोलनों का विकास हुआ क्योंकि औद्योगीकरण को स्वास्थ्य और पर्यावरण पर इसके प्रभाव की पूरी अनदेखी करते हुए आगे बढ़ाया गया था। कैडमियम विषाक्तता, जिससे एक दर्दनाक बीमारी होती है, एक प्रारंभिक संकेत थी, इसके बाद 1960 के दशक में मिनामाता में पारा विषाक्तता और 1970 के दशक की शुरुआत में वायु प्रदूषण से होने वाली समस्याएं सामने आईं। जमीनी स्तर के दबाव समूहों ने इन समस्याओं की मान्यता के साथ-साथ पीड़ितों के लिए मुआवजे की मांग शुरू की। सरकारी कार्रवाई और नए कानूनी नियमों ने स्थितियों में सुधार में मदद की। 1980 के दशक के मध्य से पर्यावरणीय मुद्दों में रुचि में गिरावट आई है क्योंकि जापान ने दुनिया के कुछ सबसे सख्त पर्यावरणीय नियंत्रण कानून लागू किए हैं। आज, एक विकसित देश के रूप में, इसे अपनी राजनीतिक और तकनीकी क्षमताओं का उपयोग करते हुए एक प्रमुख विश्व शक्ति के रूप में अपनी स्थिति बनाए रखने की चुनौी का सामना करना पड़ रहा है।

द्वितीय विश्व युद्ध से पहले और बाद का टोक्यो।

चीन

चीन का आधुनिक इतिहार इस प्रश्न के इर्द-गिर्द घूमता रहा है कि कैसे संप्रभुता पुनः प्राप्त की जाए, विदेशी कब्जे की अपमानजनक स्थिति को समाप्त किया जाए और समानता तथा विकास को कैसे लाया जाए। चीनी बहसें तीन समूहों के विचारों से चिह्नित थीं। प्रारंभिक सुधारवादियों—जैसे कांग यूवेई (1858-1927) या लियांग किचाओ (1873-1929)—ने पारंपरिक विचारों को नए और भिन्न तरीकों से प्रयोग करने का प्रयास किया ताकि पश्चिम द्वारा उत्पन्न चुनौतियों का सामना किया जा सके। दूसरे, गणतांत्रिक क्रांतिकारी—जैसे गणराज्य के प्रथम राष्ट्रपति सन यात-सेन—जापान और पश्चिम से प्रेरित विचारों से प्रभावित थे। तीसरे, चीन की कम्युनिस्ट पार्टी (CCP) सदियों पुरानी असमानताओं को समाप्त करना और विदेशियों को बाहर खदेड़ना चाहती थी।

आधुनिक चीन की शुरुआत सोलहवीं और सत्रहवीं सदी में पश्चिम से उसके प्रथम संपर्क से खोजी जा सकती है, जब जेसुइट मिशनरियों ने खगोल-विज्ञान और गणित जैसी पश्चिमी विज्ञानों का परिचय कराया। यद्यपि इसका तत्काल प्रभाव सीमित था, फिर भी इसने ऐसी घटनाओं को गति दी जो उन्नीसवीं सदी में संवेग पकड़ गईं, जब ब्रिटेन ने अपने लाभदायक अफीम व्यापार को बढ़ाने के लिए बल का प्रयोग किया, जिससे प्रथम अफीम युद्ध (1839-42) हुआ। इसने शासन कर रही किंग वंश को कमजोर किया और सुधार तथा परिवर्तन की मांगों को बल दिया।

गतिविधि 3

क्या यह चित्र आपको अफीम युद्ध के महत्व की स्पष्ट भावना देता है?

अफ़ीम युद्ध; एक यूरोपीय चित्रण।

अफ़ीम व्यापार

चाय, रेशम और चीनी मिट्टी के बरतन जैसे चीनी वस्तुओं की माँग ने गंभीर व्यापार-संतुलन समस्या पैदा कर दी। पश्चिमी वस्तुओं को चीन में बाज़ार नहीं मिला, इसलिए भुगतान चाँदी में करना पड़ता था। ईस्ट इंडिया कंपनी ने एक नया विकल्प खोजा—अफ़ीम, जो भारत में उगती थी। उन्होंने अफ़ीम चीन में बेची और जो चाँदी कमाई उसे कैंटन में कंपनी के एजेंटों को सौंपी बदले में क्रेडिट पत्रों के। कंपनी ने वह चाँदी चाय, रेशम और चीनी मिट्टी के बरतन खरीदने में लगाई जो ब्रिटेन में बेचे जाते थे। यही ब्रिटेन, भारत और चीन के बीच ‘त्रिकोणीय व्यापार’ था।

किंग सुधारवादियों—कांग यूवेई और लियांग बीचाओ—ने व्यवस्था को मज़बूत करने की आवश्यकता समझी और आधुनिक प्रशासनिक तंत्र, नई सेना और शिक्षा प्रणाली बनाने तथा संवैधानिक शासन स्थापित करने के लिए स्थानीय सभाएँ गठित करने की नीतियाँ शुरू कीं। उन्होंने चीन को उपनिवेशीकरण से बचाने की आवश्यकता देखी।

उपनिवेशित देशों के नकारात्मक उदाहरणों ने चीनी चिंतकों पर शक्तिशाली प्रभाव डाला। अठारहवीं सदी में पोलैंड का विभाजन बहुत चर्चित उदाहरण था। यहाँ तक कि 1890 के दशक के अंत तक इसे एक क्रिया के रूप में प्रयोग किया जाने लगा: ‘हमें पोलैंड करना’ (bolan wo)। भारत एक और ऐसा उदाहरण था। 1903 में, चिंतक लियांग किचाओ, जो मानते थे कि केवल लोगों को यह बताकर कि चीन एक राष्ट्र है, वे पश्चिम का विरोध कर सकेंगे, ने लिखा कि भारत ‘एक ऐसा देश था जो एक गैर-देश, ईस्ट इंडिया कंपनी द्वारा नष्ट किया गया’।

उन्होंने भारतीयों की आलोचना की कि वे अपने ही लोगों के प्रति क्रूर हैं और ब्रिटिशों के प्रति आज्ञाकारी। ऐसे तर्कों ने शक्तिशाली आकर्षण पैदा किया क्योंकि सामान्य चीनी देख सकते थे कि ब्रिटिश चीन पर अपने युद्धों में भारतीय सैनिकों का उपयोग करते हैं।

सबसे ऊपर, कई लोगों ने महसूस किया कि परंपरागत सोचने के तरीकों को बदलना होगा। कन्फ्यूशियवाद, जो कन्फ्यूशियस (551-479 BCE) और उनके शिष्यों की शिक्षाओं से विकसित हुआ, अच्छे आचरण, व्यावहारिक ज्ञान और उचित सामाजिक संबंधों से संबंधित था। इसने जीवन के प्रति चीनी दृष्टिकोण को प्रभावित किया, सामाजिक मानक प्रदान किए और राजनीतिक सिद्धांतों और संस्थाओं की आधारशिला रखी। अब इसे नए विचारों और संस्थाओं की एक प्रमुख बाधा के रूप में देखा गया।

आधुनिक विषयों में लोगों को प्रशिक्षित करने के लिए छात्रों को जापान, ब्रिटेन और फ्रांस में अध्ययन करने भेजा गया और नए विचार वापस लाने के लिए कहा गया। 1890 के दशक में कई चीनी छात्र जापान गए। वे न केवल नए विचार लाए बल्कि कई प्रमुख गणतंत्रवादी भी बने। चीनियों ने यूरोपीय शब्दों जैसे न्याय, अधिकार और क्रांति की जापानी अनुवादित शब्दावली भी उधार ली क्योंकि वे एक ही आइडियोग्राफिक स्क्रिप्ट का उपयोग करते थे, जो पारंपरिक संबंध का उलट था। 1905 में, रूसो-जापानी युद्ध (जो चीनी भूमि पर लड़ा गया और चीनी क्षेत्र पर था) के तुरंत बाद सदियों पुरानी चीनी परीक्षा प्रणाली जो उम्मीदवारों को अभिजात शासक वर्ग में प्रवेश दिलाती थी, को समाप्त कर दिया गया।

परीक्षा प्रणाली

अभिजात शासक वर्ग (लगभग 1.1 मिलियन 1850 तक) में प्रवेश मुख्यतः एक परीक्षा के माध्यम से होता था। इसके लिए चीनी शास्त्रीय भाषा में एक निर्धारित रूप में आठ-पैर वाला निबंध [पा-कू वेन] लिखना आवश्यक था। यह परीक्षा हर तीन वर्ष में दो बार विभिन्न स्तरों पर आयोजित की जाती थी, और जिन्हें बैठने की अनुमति मिलती थी, उनमें से केवल 1-2 प्रतिशत ही पहले स्तर को उत्तीर्ण कर पाते थे, आमतौर पर 24 वर्ष की आयु तक, और उन्हें ‘सुंदर प्रतिभा’ कहा जाता था। 1850 से पहले किसी भी समय पूरे देश में लगभग 526,869 नागरिक और 212,330 सैन्य प्रांतीय (शेंग-युआन) डिग्री धारक थे। चूंकि केवल 27,000 सरकारी पद थे, कई निचले स्तर के डिग्री धारकों के पास नौकरियां नहीं थीं। परीक्षा ने विज्ञान और प्रौद्योगिकी के विकास में एक बाधा के रूप में कार्य किया क्योंकि यह केवल साहित्यिक कौशल की मांग करती थी। 1905 में, इसे समाप्त कर दिया गया क्योंकि यह चीनी शास्त्रीय शिक्षा में कौशल पर आधारित था, जिसे आधुनिक दुनिया के लिए प्रासंगिक नहीं माना गया।

गणतंत्र की स्थापना

मांचू साम्राज्य को उखाड़ फेंका गया और 1911 में एक गणराज्य की स्थापना सन यात-सेन (1866-1925) के नेतृत्व में हुई, जिन्हें सर्वसम्मति से आधुनिक चीन के संस्थापक के रूप में माना जाता है। वह एक गरीब परिवार से आए थे और मिशनरी स्कूलों में पढ़े, जहाँ उन्हें लोकतंत्र और ईसाई धर्म से परिचय मिला। उन्होंने चिकित्सा की पढ़ाई की, लेकिन चीन की दशा को लेकर गहराई से चिंतित थे। उनका कार्यक्रम ‘तीन सिद्धांतों’ (सान मिन चुई) के नाम से जाना जाता था। ये थे—राष्ट्रवाद, जिसका अर्थ था मांचू शासन को उखाड़ फेंकना, जिन्हें एक विदेशी वंश के रूप में देखा जाता था, साथ ही अन्य विदेशी साम्राज्यवादियों का भी विरोध; लोकतंत्र, अर्थात् लोकतांत्रिक शासन की स्थापना; और समाजवाद, जिसमें पूंजी को नियंत्रित करना और भूमि के स्वामित्व को समान बनाना शामिल था।

सामाजिक और राजनीतिक स्थिति अस्थिर बनी रही। 4 मई 1919 को, युद्धोत्तर शांति सम्मेलन के निर्णयों के विरोध में बीजिंग में एक क्रोधित प्रदर्शन आयोजित किया गया। ब्रिटेन के नेतृत्व वाली विजयी पक्ष की सहयोगी होने के बावजूद, चीन को उससे छीनी गई क्षेत्र वापस नहीं मिले। प्रदर्शन एक आंदोलन बन गया। इसने पूरी एक पीढ़ी को झकझोर दिया और परंपरा पर हमला करने तथा आधुनिक विज्ञान, लोकतंत्र और राष्ट्रवाद के माध्यम से चीन को बचाने की अपील करने के लिए प्रेरित किया। क्रांतिकारियों ने विदेशियों को बाहर निकालने की मांग की, जो देश के संसाधनों को नियंत्रित कर रहे थे, असमानताओं को दूर करने और गरीबी को कम करने के लिए। उन्होंने लेखन में सरल भाषा के प्रयोग, पैर-बांधने की प्रथा और महिलाओं की अधीनता को समाप्त करने, विवाह में समानता और गरीबी समाप्त करने के लिए आर्थिक विकास जैसे सुधारों की वकालत की। गणतांत्रिक क्रांति के बाद देश एक अराजकता की अवधि में प्रवेश कर गया। गुओमिनदांग (राष्ट्रीय जनता पार्टी) और सीसीपी देश को एकजुट करने और स्थिरता लाने का प्रयास करने वाली प्रमुख शक्तियों के रूप में उभरीं।

सन यात-सेन के विचार गुओमिनदांग की राजनीतिक दर्शन की आधारशिला बने। उन्होंने ‘चार बड़ी आवश्यकताओं’ को वस्त्र, भोजन, आवास और परिवहन के रूप में पहचाना। सन की मृत्यु के बाद, चियांग काई-शेक (1887-1975) गुओमिनदांग का नेता बनकर उभरा, जब उसने ‘वारलॉर्ड्स’—क्षेत्रीय नेताओं जिन्होंने अधिकार हड़प लिया था—को नियंत्रित करने और साम्यवादियों को समाप्त करने के लिए एक सैन्य अभियान शुरू किया। उसने एक धर्मनिरपेक्ष और तर्कसंगत ‘इस-संसारी’ कन्फ्यूशियवाद की वकालत की, लेकिन राष्ट्र को सैन्यीकृत करने का भी प्रयास किया। उसने कहा कि लोगों को ‘एकीकृत व्यवहार की आदत और प्रवृत्ति’ विकसित करनी चाहिए। उसने महिलाओं को ‘सतीत्व, रूप, वाणी और कार्य’ के चार गुणों को विकसित करने और अपनी भूमिका को घर तक सीमित मानने के लिए प्रोत्साहित किया। हेमलाइन की लंबाई तक निर्धारित की गई।

गुओमिनदांग का सामाजिक आधार शहरी क्षेत्रों में था। औद्योगिक वृद्धि धीमी और सीमित थी। शंघाई जैसे शहरों में, जो आधुनिक विकास के केंद्र बने, 1919 तक एक औद्योगिक श्रमिक वर्ग उभरा जिसकी संख्या 500,000 थी। इनमें से, हालांकि, केवल एक छोटा प्रतिशत आधुनिक उद्योगों जैसे जहाज निर्माण में कार्यरत था। अधिकांश ‘छोटे शहरी लोग’ (शिओ शिमिन), व्यापारी और दुकानदार थे। शहरी श्रमिक, विशेष रूप से महिलाएं, बहुत कम वेतन पाते थे। कार्य के घंटे लंबे थे और कार्य की स्थितियां खराब थीं। जैसे-जैसे व्यक्तिवाद बढ़ा, महिलाओं के अधिकारों, परिवार को बनाने के तरीकों और प्रेम और रोमांस पर चर्चाओं के प्रति बढ़ती चिंता दिखाई दी।

सामाजिक और सांस्कृतिक परिवर्तन में स्कूलों और विश्वविद्यालयों के प्रसार ने मदद की (पeking विश्वविद्यालय की स्थापना 1902 में हुई थी)। पत्रकारिता फली-फूली, जो इस नई सोच के बढ़ते आकर्षण को दर्शाती थी। लोकप्रिय लाइफ वीकली, जिसका संपादन जाओ ताओफेन (1895-1944) ने किया, इस नई प्रवृत्ति का प्रतिनिधित्व करती है। यह पाठकों को नए विचारों से परिचित कराती थी, साथ ही ऐसे नेताओं से भी जैसे महात्मा गांधी और तुर्की के आधुनिकतावादी नेता केमल अतातुर्क। इसकी परिसंचरण 1926 में मात्र 2,000 से तेजी से बढ़कर 1933 में 200,000 प्रतियों तक पहुंच गया।

1935 में शंघाई: बक क्लेटन, एक अश्वेत अमेरिकी तुरही वादक, अपने जैज़ ऑर्केस्ट्रा के साथ शंघाई में रह रहा था और विशेषाधिकार प्राप्त प्रवासियों की तरह जीवन जी रहा था। लेकिन वह अश्वेत था और एक बार कुछ श्वेत अमेरिकियों ने उसे और उसके ऑर्केस्ट्रा के सदस्यों पर हमला किया और उन्हें उस होटल से बाहर फेंक दिया जिसमें वे प्रदर्शन करते थे। इस प्रकार, यद्यपि वह अमेरिकी था, उसे चीनी लोगों की दुर्दशा के प्रति अधिक सहानुभूति थी क्योंकि वह स्वयं भी नस्लीय भेदभाव का शिकार था।

श्वेत अमेरिकियों से हुई उनकी लड़ाई के बारे में, जिसमें वे विजयी रहे, वह लिखता है, ‘चीनी दर्शकों ने हमें ऐसे व्यवहार किया जैसे हमने वह कुछ किया हो जो वे हमेशा से करना चाहते थे और वे हमें पूरे रास्ते घर तक तालियाँ बजाते हुए एक विजेता फुटबॉल टीम की तरह चीयर करते रहे।’

चीनी लोगों की गरीबी और कठिन जीवन के बारे में क्लेटन लिखता है, ‘मैंने कभी-कभी बीस या तीस कूली को एक बड़ी भारी गाड़ी खींचते देखा जिसे अमेरिका में एक ट्रक या घोड़े खींचते। ये लोग मानव घोड़ों से कम नहीं लगते थे और उन्हें दिन भर की मेहनत के बदले सिर्फ इतना मिलता था कि वे दो कटोरी चावल और सोने के लिए एक जगह पा सकें। मैं नहीं जानता कि वे यह सब कैसे करते थे।’

‘रिक्शा चालक’, लान जिया द्वारा लकड़ी की कटिंग। लाओ शे का उपन्यास रिक्शा (1936) एक क्लासिक बन गया।

ग्वोमिन्दांग ने देश को एकजुट करने के प्रयासों के बावजूद असफलता का सामना किया क्योंकि इसकी सामाजिक आधार संकीर्ण थी और राजनीतिक दृष्टि सीमित थी। सन यात-सेन के कार्यक्रम का एक प्रमुख बिंदु - पूंजी को नियंत्रित करना और भूमि को समान बनाना - कभी लागू नहीं किया गया क्योंकि पार्टी ने किसानों और बढ़ती सामाजिक असमानताओं की उपेक्षा की। इसने लोगों के सामने आने वाली समस्याओं को हल करने के बजाय सैन्य व्यवस्था थोपने का प्रयास किया।

बढ़ती कीमतों की कहानी।

$\hspace{5.5cm}$ समयरेखा

चीन की कम्युनिस्ट पार्टी का उदय

जब 1937 में जापानियों ने चीन पर आक्रमण किया, ग्वोमिन्दाङ पीछे हट गया। लंबा और थकाने वाला युद्ध चीन को कमजोर कर गया। 1945 से 1949 के बीच कीमतें हर महीने 30 प्रतिशत बढ़ीं और आम लोगों की जिंदगी पूरी तरह तबाह हो गई। ग्रामीण चीन दो संकटों का सामना कर रहा था; एक पारिस्थितिक, जिसमें मिट्टी की समाप्ति, वनों की कटाई और बाढ़ शामिल थे, और दूसरा सामाजिक-आर्थिक, जो शोषणकारी भूमि-पट्टा प्रणालियों, कर्ज़, प्राचीन तकनीक और खराब संचार के कारण उत्पन्न हुआ।

सीसीपी की स्थापना 1921 में रूसी क्रांति के तुरंत बाद हुई थी। रूस की सफलता ने दुनिया भर में शक्तिशाली प्रभाव डाला और लेनिन तथा ट्रॉट्स्की जैसे नेताओं ने मार्च 1918 में कॉमिन्टर्न या तीसरा अंतर्राष्ट्रीय स्थापित किया ताकि एक ऐसी विश्व सरकार लाई जा सके जो शोषण को समाप्त कर दे। कॉमिन्टर्न और सोवियत संघ ने दुनिया भर की कम्युनिस्ट पार्टियों का समर्थन किया, लेकिन वे पारंपरिक मार्क्सवादी समझ के भीतर काम कर रहे थे कि क्रांति शहरों की मजदूर वर्ग द्वारा लाई जाएगी। इसकी राष्ट्रीय सीमाओं के पार प्रारंभिक अपील अत्यधिक थी, लेकिन यह शीघ्र ही सोवियत हितों के लिए एक साधन बन गया और 1943 में भंग कर दिया गया। माओ ज़ेडॉन्ग (1893-1976), जो एक प्रमुख सीसीपी नेता के रूप में उभरे, किसानों पर आधारित अपने क्रांतिकारी कार्यक्रम के साथ एक अलग रास्ता अपनाया। उनकी सफलता ने सीसीपी को एक शक्तिशाली राजनीतिक शक्ति बना दिया जिसने अंततः ग्वोमिन्दाङ के खिलाफ जीत हासिल की।

माओ ज़ेडोंग का कट्टरपंथी दृष्टिकोण जिआंग्सी में, पहाड़ों में देखा जा सकता है, जहाँ वे 1928 से 1934 तक डेरा डाले रहे, गुओमिन्दांग के हमलों से सुरक्षित। एक मजबूत किसान परिषद् (सोवियत) का आयोजन किया गया, ज़मीन की ज़ब्ती और पुनर्वितरण के माध्यम से एकजुट। माओ, अन्य नेताओं के विपरीत, एक स्वतंत्र सरकार और सेना की आवश्यकता पर बल देते थे। वह महिलाओं की समस्याओं से अवगत हुए और ग्रामीण महिला संगठनों के उदय का समर्थन किया, एक नया विवाह कानून जारी किया जिसमें तय विवाहों पर रोक थी, विवाह अनुबंधों की खरीद-फरोख्त बंद की और तलाक को सरल बनाया।

1930 में शुनवु में एक सर्वेक्षण में, माओ ज़ेडोंग ने रोज़मर्रा की वस्तुओं जैसे नमक और सोया बीन्स, स्थानीय संगठनों की सापेक्ष ताकत, छोटे व्यापारियों और कारीगरों, लोहारों और वेश्याओं, और धार्मिक संगठनों की ताकत को विभिन्न स्तरों के शोषण की जाँच करने के लिए देखा। उन्होंने उन किसानों के आँकड़े इकट्ठे किए जिन्होंने अपने बच्चों को बेचा था और पता लगाया कि उन्हें क्या मूल्य मिला—लड़कों को 100-200 युआन में बेचा गया लेकिन लड़कियों की बिक्री के कोई उदाहरण नहीं मिले क्योंकि ज़रूरत कड़ी मेहनत की थी, यौन शोषण की नहीं। इन्हीं अध्ययनों के आधार पर उन्होंने सामाजिक समस्याओं के समाधान के तरीकों की वकालत की।

गुओमिनदांग द्वारा कम्युनिस्टों के सोवियत पर लगाए गए नाकेबंदी ने पार्टी को एक अन्य आधार की तलाश करने पर मजबूर किया। इससे वे उस यात्रा पर निकले जिसे लॉन्ग मार्च (1934-35) कहा गया, 6,000 कठिन और कष्टदायक मील की दूरी तय कर शानक्सी पहुँचे। यहाँ, येनान में अपने नए आधार पर, उन्होंने युद्धलोलुपता को समाप्त करने, भूमि सुधारों को अंजाम देने और विदेशी साम्राज्यवाद से लड़ने के अपने कार्यक्रम को और विकसित किया। इसने उन्हें एक मजबूत सामाजिक आधार दिलाया। युद्ध के कठिन वर्षों में, कम्युनिस्टों और गुओमिनदांग ने साथ काम किया, लेकिन युद्ध समाप्त होने के बाद कम्युनिस्टों ने सत्ता में अपनी स्थिति मजबूत की और गुओमिनदांग को हरा दिया।

नक्शा 2; लॉन्ग मार्च

लॉन्ग मार्च के दौरान सैनिकों द्वारा बंजर भूमि को उपजाऊ बनाते हुए फोटोग्राफ, 1941।

*इस शब्द का प्रयोग कार्ल मार्क्स ने यह जोर देने के लिए किया था कि मजदूर वर्ग संपत्ति वाले वर्ग की दमनकारी सरकार की जगह एक क्रांतिकारी सरकार स्थापित करेगा, न कि वर्तमान अर्थों में एक तानाशाही।

नई लोकतंत्र की स्थापना: 1949-65

चीन की जनवादी गणराज्य सरकार की स्थापना 1949 में हुई थी। यह ‘नये लोकतंत्र’ के सिद्धांतों पर आधारित थी, जिसमें सभी सामाजिक वर्गों का गठबंधन था, न कि “सर्वहारा की तानाशाही”* जैसा कि सोवियत संघ ने दावा किया था। अर्थव्यवस्था के महत्वपूर्ण क्षेत्रों को सरकार के नियंत्रण में रखा गया और निजी उद्यम तथा भूमि की निजी स्वामित्व को धीरे-धीरे समाप्त कर दिया गया। यह कार्यक्रम 1953 तक चला जब सरकार ने घोषणा की कि वह समाजवादी रूपांतरण का कार्यक्रम शुरू करेगी। 1958 में शुरू हुआ महान लाभांश आगे बढ़ो आंदोलन देश को तेजी से औद्योगीकरण के लिए प्रेरित करने की नीति थी। लोगों को अपने पिछवाड़े में इस्पात भट्टियाँ लगाने के लिए प्रोत्साहित किया गया। ग्रामीण क्षेत्रों में लोगों की कम्यूनें (जहाँ भूमि सामूहिक रूप से स्वामित्व और खेती की जाती थी) शुरू की गईं। 1958 तक 26,000 कम्यूनें थीं जो कृषि जनसंख्या के 98 प्रतिशत को कवर करती थीं।

माओ जनता को पार्टी द्वारा निर्धारित लक्ष्यों को प्राप्त करने के लिए संगठित करने में सफल रहे। उनकी चिंता एक ‘समाजवादी मनुष्य’ बनाने की थी जिसमें पाँच प्रेम होंगे; मातृभूमि, जनता, श्रम, विज्ञान और सार्वजनिक संपत्ति। किसानों, महिलाओं, छात्रों और अन्य समूहों के लिए जन संगठन बनाए गए। उदाहरण के लिए, अखिल-चीन लोकतांत्रिक महिला महासंघ की 76 मिलियन सदस्य थीं, अखिल-चीन छात्र महासंघ की 3.29 मिलियन सदस्य थे। ये उद्देश्य और तरीके पार्टी के सभी लोगों को आकर्षित नहीं करते थे। 1953-54 में, कुछ लोग औद्योगिक संगठन और आर्थिक विकास पर अधिक ध्यान देने की वकालत कर रहे थे। लियू शाओची (1896-1969) और डेंग श्याओपिंग (1904-97) ने सामुदायिक प्रणाली को संशोधित करने की कोशिश की क्योंकि यह कुशलता से काम नहीं कर रही थी। पिछवाड़े के भट्टियों में बना इस्पान औद्योगिक रूप से अप्रयोग्य था।

विरोधाभासी दृष्टिकोण: 1965-78

‘समाजवादी मनुष्य’ बनाने की चाह रखने वाले माओवादियों और उन लोगों के बीच संघर्ष, जो विचारधारा के बजाय विशेषज्ञता पर जोर देने का विरोध करते थे, का चरमोत्कर्ष 1965 में माओ द्वारा अपने आलोचकों का मुकाबला करने के लिए महान सर्वहारा सांस्कृतिक क्रांति शुरू करने में हुआ। रेड गार्ड्स, मुख्य रूप से छात्र और सेना, को पुरानी संस्कृति, पुरानी रीतियों और पुरानी आदतों के खिलाफ अभियान के लिए प्रयोग किया गया। छात्रों और पेशेवरों को जनता से सीखने के लिए ग्रामीण क्षेत्रों में भेजा गया। विचारधारा (साम्यवादी होना) पेशेवर ज्ञान से अधिक महत्वपूर्ण थी। निंदा और नारे तर्कसंगत बहस की जगह ले लेते थे।

सांस्कृतिक क्रांति ने एक अव्यवस्था की अवधि प्रारम्भ की, पार्टी को कमजोर किया और अर्थव्यवस्था तथा शिक्षा प्रणाली को गंभीर रूप से बाधित किया। 1960 के दशक के अंत से स्थिति बदलने लगी। 1975 में पार्टी ने पुनः बड़े सामाजिक अनुशासन और औद्योगिक अर्थव्यवस्था के निर्माण की आवश्यकता पर बल दिया ताकि सदी के अंत तक चीन एक शक्ति बन सके।

1978 से सुधार

सांस्कृतिक क्रांति के बाद राजनीतिक चालबाज़ी की प्रक्रिया चली। देंग श्याओपिंग ने पार्टी नियंत्रण को मजबूत रखते हुए समाजवादी बाजार अर्थव्यवस्था की शुरुआत की। 1978 में पार्टी ने अपना लक्ष्य चार आधुनिकताएँ (विज्ञान, उद्योग, कृषि, रक्षा का विकास) घोषित किया। बहस की अनुमति थी बशर्ते पार्टी पर प्रश्न न उठाए जाएँ।

इस नए और मुक्त वातावरण में, जैसा कि 60 वर्ष पहले मई चौथी आंदोलन के समय था, नए विचारों की रोमांचक बौछार हुई। 5 दिसम्बर 1978 को एक वॉल-पोस्टर ‘पाँचवीं आधुनिकता’ ने यह घोषणा की कि लोकतंत्र के बिना अन्य आधुनिकताएँ व्यर्थ होंगी। इसने गरीबी की समस्या हल न करने और यौन शोषण समाप्त न करने के लिए सीसीपी की आलोचना की, यहाँ तक कि पार्टी के भीतर ऐसे दुरुपयोग के मामलों का उल्लेख किया।

1978 के सुधारों के बाद चीनी नागरिक उपभोक्ता वस्तुएँ स्वतंत्र रूप से खरीद सकते थे।

इन मांगों को दबा दिया गया, लेकिन 1989 में मई चौथी आंदोलन की सत्तरवीं वर्षगांठ पर कई बुद्धिजीवियों ने अधिक खुलेपन और ‘जकड़े हुए डॉगमा’ (सू शाओझी) के अंत की मांग की। बीजिंग के तियानआनमेन स्क्वायर पर छात्र प्रदर्शनकारियों को बेरहमी से कुचल दिया गया। इसकी दुनियाभर में कड़ी निंदा हुई।

सुधारोत्तर काल में चीन के विकास के तरीकों पर बहस उभरी है। पार्टी द्वारा समर्थित प्रमुख दृष्टिकोण मजबूत राजनीतिक नियंत्रण, आर्थिक उदारीकरण और विश्व बाजार में एकीकरण पर आधारित है। आलोचक तर्क देते हैं कि सामाजिक समूहों, क्षेत्रों और पुरुष-महिलाओं के बीच बढ़ती असमानताएं सामाजिक तनाव पैदा कर रही हैं और वे बाजार पर भारी जोर पर सवाल उठाते हैं। अंततः, पहले के तथाकथित ‘पारंपरिक’ विचारों, कन्फ्यूशियसवाद और इस तर्क की बढ़ती पुनरावृत्ति है कि चीन पश्चिम की नकल करने के बजाय अपनी परंपराओं के अनुसार एक आधुनिक समाज बना सकता है।

ताइवान की कहानी

चियांग काई-शेक, जिन्हें सीसीपी ने हराया, 1949 में 300 मिलियन अमेरिकी डॉलर से अधिक की सोने की रिजर्व और अनमूल कलाकृतियों के डिब्बों के साथ ताइवान भाग गए और रिपब्लिक ऑफ चाइना की स्थापना की। ताइवान जापानी उपनिवेश था जब चीन ने 1894-95 के जापान के साथ युद्ध के बाद इसे सौंप दिया था। काहिरा घोषणा (1943) और पॉट्सडैम घोषणा (1949) ने चीन को संप्रभुता बहाल की।

फरवरी 1947 में विशाल प्रदर्शनों ने गुओमिन्दांग (GMD) को एक पूरी पीढ़ी के अग्रणी नेताओं को बेरहती से मारने पर मजबूर किया। चियांग काई-शेक के नेतृत्व वाली GMD ने एक दमनकारी सरकार स्थापित की जिसने स्वतंत्र भाषण और राजनीतिक विरोध को प्रतिबंधित किया और स्थानीय जनता को सत्ता के पदों से बाहर रखा। हालांकि, उन्होंने भूमि सुधार किए जिससे कृषि उत्पादकता बढ़ी और अर्थव्यवस्था आधुनिक हुई, जिससे 1973 तक ताइवान का सकल राष्ट्रीय उत्पाद (GNP) एशिया में केवल जापान के बाद दूसरे स्थान पर था। व्यापार पर बड़े पैमाने पर निर्भर यह अर्थव्यवस्था लगातार बढ़ रही है, लेकिन जो महत्वपूर्ण है वह यह है कि अमीर और गरीब के बीच का अंतर लगातार घट रहा है।

इससे भी अधिक नाटकीय ताइवान का लोकतंत्र में रूपांतरण रहा है। यह 1975 में चियांग की मृत्यु के बाद धीरे-धीरे शुरू हुआ और 1987 में मार्शल लॉ हटने और विपक्षी दलों को कानूनी रूप से अनुमति मिलने के बाद इसे गति मिली। पहले स्वतंत्र चुनावों ने स्थानीय ताइवानी लोगों को सत्ता में लाने की प्रक्रिया शुरू की। राजनयिक रूप से अधिकांश देशों के ताइवान में केवल व्यापार मिशन हैं।

पूर्ण राजनयिक संबंध और दूतावास संभव नहीं हैं क्योंकि ताइवान को चीन का हिस्सा माना जाता है।

मुख्यभूमि के साथ पुनः एकीकरण का प्रश्न एक विवादास्पद मुद्दा बना हुआ है, लेकिन “क्रॉस स्ट्रेट” संबंध (अर्थात् ताइवान और चीन के बीच) में सुधार हो रहा है और ताइवान का चीन में व्यापार और निवेश विशाल है और यात्रा भी आसान हो गई है। चीन एक अर्ध-स्वायत्त ताइवान को सहन करने को तैयार हो सकता है जब तक कि वह स्वतंत्रता की मांग करने वाले किसी भी कदम को त्याग दे।

कोरिया की कहानी

आधुनिकीकरण की शुरुआत

उन्नीसवीं सदी के अंत में, कोरिया की जोसोन राजवंश (1392-1910) को आंतरिक राजनीतिक और सामाजिक संघर्षों तथा चीन, जापान और पश्चिम से बढ़ते विदेशी दबाव का सामना करना पड़ा। इस बीच, कोरिया ने अपनी सरकारी संरचनाओं, कूटनीतिक संबंधों, बुनियादी ढांचे और समाज में आधुनिकीकरण सुधार लागू किए। दशकों तक राजनीतिक हस्तक्षेप के बाद, साम्राज्यवादी जापान ने 1910 में कोरिया को अपनी उपनिवेश के रूप में अधिग्रहित कर लिया, जिससे 500 वर्ष से अधिक समय तक चला जोसोन राजवंश समाप्त हो गया। हालांकि, कोरियाई लोग जापान द्वारा अपनी संस्कृति के दमन और जबरन समरूपण से क्रोधित थे। स्वतंत्रता की इच्छा रखने वाले कोरियाई लोगों ने पूरे देश में औपनिवेशिक शासन के खिलाफ प्रदर्शन किए, एक अनंतरिम सरकार स्थापित की और काहिरा, याल्टा और पॉट्सडैम सम्मेलनों जैसी अंतरराष्ट्रीय बैठकों में विदेशी नेताओं से अपील करने के लिए प्रतिनिधिमंडल भेजे।

कोरियाई लोग 1945 में जापान से अपनी स्वतंत्रता का जश्न मनाते हैं।

जापानी औपनिवेशिक शासन 35 वर्षों के बाद अगस्त 1945 में द्वितीय विश्व युद्ध में जापान की हार के साथ समाप्त हुआ। हालांकि, जापान की हार के बाद कोरिया की स्वतंत्रता सुनिश्चित करने का श्रेय कोरिया के भीतर और बाहर स्वतंत्रता कार्यकर्ताओं के निरंतर प्रयासों को जाता है। मुक्ति के बाद, कोरियाई प्रायद्वीप को अस्थायी रूप से 38वें समानांतर रेखा के साथ विभाजित किया गया, जहाँ उत्तर को सोवियतों और दक्षिण को संयुक्त राष्ट्र द्वारा प्रबंधित किया गया, जबकि दोनों पक्ष क्षेत्र में जापानी बलों को विघटित करने का प्रयास कर रहे थे। हालांकि, यह विभाजन स्थायी हो गया जब 1948 में उत्तर और दक्षिण दोनों में अलग-अलग सरकारें स्थापित की गईं।

एक युद्धोत्तर राष्ट्र

जून 1950 में कोरियाई युद्ध शुरू हुआ। दक्षिण कोरिया को अमेरिका के नेतृत्व वाले संयुक्त राष्ट्र बलों का समर्थन प्राप्त था और उत्तर कोरिया को साम्यवादी चीन का समर्थन प्राप्त था, जिससे यह शीत युद्ध युग का एक प्रतिनिधि प्रॉक्सी युद्ध बन गया। जुलाई 1953 में, तीन वर्षों के बाद, युद्ध एक युद्धविराम समझौते के साथ समाप्त हुआ। कोरिया विभाजित रहा। कोरियाई युद्ध ने न केवल जीवन और संपत्ति का भारी नुकसान किया, बल्कि मुक्त बाजार आर्थिक विकास और लोकतंत्रीकरण में भी देरी की। युद्ध के दौरान बढ़े हुए राष्ट्रीय खर्चों और जारी किए गए मुद्रा के कारण मुद्रास्फीति से कीमतें अचानक बढ़ गईं। इसके अतिरिक्त, औपनिवेशिक काल के दौरान निर्मित औद्योगिक सुविधाएं पूरी तरह से नष्ट हो गईं। परिणामस्वरूप, दक्षिण कोरिया को अमेरिका द्वारा प्रदान की जा रही आर्थिक सहायता पर निर्भर रहना पड़ा।

हालांकि दक्षिण कोरिया के पहले राष्ट्रपति सिंगमैन री को 1948 में कोरियाई युद्ध के बाद लोकतांत्रिक प्रक्रिया के माध्यम से चुना गया था, उन्होंने अपना कार्यकाल दो बार गैरकानूनी संवैधानिक संशोधनों के जरिए बढ़ाया। अप्रैल 1960 में नागरिकों ने एक धांधली वाले चुनाव के खिलाफ प्रदर्शन किया, जिसे अप्रैल क्रांति के रूप में जाना जाता है, और री को इस्तीफा देना पड़ा।

इस क्रांति के प्रेरणास्त्रोत के रूप में, वह जनता की भावना, जो री प्रशासन के दौरान दबाई गई थी, प्रदर्शनों और मांगों के रूप में फूट पड़ी। हालांकि, री के इस्तीफे के बाद सत्ता में आई लोकतांत्रिक पार्टी की सरकार आंतरिक विभाजन और संघर्ष के कारण नागरिकों की मांगों का उचित रूप से जवाब नहीं दे सकी। बल्कि, सुधारवादी राजनीतिक शक्तियाँ उभरीं और छात्र आंदोलन एक एकीकरण आंदोलन में बदल गया। इसे सैन्य अधिकारियों ने सकारात्मक रूप से नहीं देखा। मई 1961 में, लोकतांत्रिक पार्टी की सरकार को जनरल पार्क चुंग-ही और अन्य सैन्य अधिकारियों द्वारा किए गए सैन्य तख्तापलट के माध्यम से गिरा दिया गया।

मजबूत नेतृत्व के तहत तेज औद्योगीकरण

अक्टूबर 1963 में एक चुनाव हुआ और सैन्य तख्तापलट के नेता पार्क चुंग-ही राष्ट्रपति चुने गए। पार्क प्रशासन ने आर्थिक विकास हासिल करने के लिए राज्य-निर्देशित, निर्यात-उन्मुख नीति अपनाई। सरकार की पांच-वर्षीय आर्थिक योजनाओं ने बड़ी कॉर्पोरेट फर्मों को तरजीह दी, रोजगार के विस्तार पर जोर दिया और कोरिया की प्रतिस्पर्धात्मकता बढ़ाई।

कोरिया की अभूतपूर्व आर्थिक वृद्धि की दर 1960 के दशक की शुरुआत में शुरू हुई जब राज्य की नीति आयात प्रतिस्थापन औद्योगीकरण (ISI) से निर्यात पर ध्यान केंद्रित करने की ओर बदल गई। निर्यात-उन्मुख नीति के तहत, सरकार ने श्रम-गहन हल्के औद्योगिक उत्पादों, जैसे कि वस्त्र और परिधान जिनमें कोरिया की तुलनात्मक बढ़त थी, का समर्थन किया। 1960 के दशक के अंत और 1970 के दशक के दौरान, ध्यान फिर से हल्के उद्योगों से मूल्य-वर्धित भारी और रासायनिक उद्योगों की ओर बदल गया। इस्पात, अलौह धातुएं, मशीनरी, जहाज निर्माण, इलेक्ट्रॉनिक्स और रासायनिक उत्पादन को आर्थिक विकास की दौड़ में सबसे महत्वपूर्ण उद्योगों के रूप में चुना गया।

1970 में, न्यू विलेज (सेमाउल) आंदोलन शुरू किया गया ग्रामीण आबादी को प्रोत्साहित और संगठित करने और कृषि क्षेत्र को आधुनिक बनाने के लिए। इस अभियान का उद्देश्य लोगों की भावना को निष्क्रिय और निराश होने से सक्रिय और आशावान बनाना था। ग्रामीण लोगों को अपने गांवों के विकास में स्वयं की मदद करने और अपने-अपने समुदायों की जीवन स्थितियों में सुधार करने के लिए सशक्त बनाया गया। इस आंदोलन को बाद में औद्योगिक संयंत्रों के पास और शहरी क्षेत्रों में पड़ोसियों की सहायता के लिए विस्तारित किया गया। आज, कोरिया इस आंदोलन से प्राप्त ज्ञान और अनुभवों को विकासशील देशों के साथ साझा कर रहा है, जो अपने विकास प्रयासों में सेमाउल आंदोलन के सिद्धांतों को अपनाना चाहते हैं।

कोरिया ने चौंकाने वाली आर्थिक वृद्धि हासिल की, जिसका श्रेय मजबूत नेताओं, अच्छी तरह प्रशिक्षित अफसरों, आक्रामक उद्योगपतियों और एक सक्षम श्रमबल के संयोजन को जाता है। महत्वाकांक्षी उद्यमियों ने निर्यात बढ़ाने और नई उद्योगों को विकसित करने के लिए सरकारी प्रोत्साहनों पर अच्छी प्रतिक्रिया दी।

उच्च स्तर की शिक्षा ने भी कोरिया की आर्थिक वृद्धि में योगदान दिया। कोरिया के औद्योगीकरण के आरंभिक दौर में लगभग सभी कोरियाई श्रमिक साक्षर थे और वे आसानी से नई कौशलें हासिल कर सकते थे। उसी समय, देश की खुली आर्थिक नीति ने अन्य देशों से अधिक उन्नत संस्थाओं और प्रौद्योगिकियों को अवशोषित करने में मदद की। विदेशी निवेश और कोरिया की उच्च घरेलू बचत दर ने भारी उद्योग क्षेत्र के विकास में सहायता की, जबकि विदेशों में कार्यरत दक्षिण कोरियाई श्रमिकों की प्रेषण राशियों ने समग्र आर्थिक विकास में योगदान दिया।

आर्थिक वृद्धि पार्क प्रशासन की दीर्घकालिक सत्ता की नींव थी। पार्क ने संविधान में संशोधन किया ताकि वे तीसरी बार चुनाव लड़ सकें और 1971 में पुनः निर्वाचित हुए। अक्टूबर 1972 में, पार्क ने यूशिन संविधान की घोषणा और कार्यान्वयन किया, जिससे स्थायी राष्ट्रपति पद संभव हो गया। यूशिन संविधान के तहत, राष्ट्रपति को विधान, न्यायपालिका और प्रशासन पर पूर्ण अधिकार प्राप्त था और उसे किसी भी कानून को ‘आपातकालीन उपाय’ के रूप में रद्द करने का संवैधानिक अधिकार भी प्राप्त था।

चूँकि राष्ट्रपति को पूर्ण अधिकार प्रदान कर दिया गया था, लोकतंत्र की प्रगति आर्थिक विकास की खोज में अस्थायी रूप से निलंबित कर दी गई। हालाँकि, 1979 में दूसरा तेल संकट उस आर्थिक नीति के लिए बाधा बन गया, जिसने भारी रासायनिक उद्योग में अत्यधिक निवेश किया था। इसके अतिरिक्त, छात्रों, विद्वानों और विपक्ष ने यूसिन संविधान के खिलाफ लगातार प्रदर्शन किया क्योंकि पार्क प्रशासन की आपातकालीन उपायों की घोषणा और दमन ने राजनीतिक अस्थिरता पैदा की। इस आर्थिक संकट और राजनीतिक अस्थिरता के बीच, पार्क प्रशासन का अंत अक्टूबर 1979 में हुआ जब पार्क चुंग-ही की हत्या कर दी गई।

निरंतर आर्थिक वृद्धि और लोकतंत्र की माँग

पार्क चुंग-ही की मृत्यु के बाद लोकतंत्र की इच्छा बढ़ी, लेकिन दिसंबर 1979 में, एक और सैन्य तख्तापलट, इस बार चुन डू-ह्वान के नेतृत्व में, किया गया। मई 1980 में, पूरे देश के प्रमुख शहरों में छात्रों और नागरिकों ने चुन की सैन्य गुट के सामने लोकतंत्र की माँग को लेकर विभिन्न प्रदर्शन किए। सैन्य गुट ने पूरे देश में मार्शल लागू करके लोकतंत्र आंदोलन को दबा दिया। विशेष रूप से ग्वांगजू शहर में, छात्रों और नागरिकों ने पीछे हटने से इनकार किया और मार्शल लॉ को समाप्त करने की माँग की। इसे ग्वांगजू लोकतंत्र आंदोलन के रूप में जाना जाता है। हालाँकि, चुन की सैन्य गुट ने लोकतंत्र की माँग वाले प्रदर्शनों को दबा दिया। उस वर्ष बाद में, चुन यूसिन संविधान के तहत अप्रत्यक्ष चुनाव के माध्यम से राष्ट्रपति बन गए।

चुन प्रशासन ने शासन को स्थिर करने के लिए लोकतांत्रिकरण के प्रभावों को दबाने को मजबूत किया। अंतरराष्ट्रीय आर्थिक उछाल के कारण, चुन प्रशासन 1980 में 1.7 प्रतिशत से आर्थिक वृद्धि को 1983 तक 13.2 प्रतिशत तक बढ़ाने में सफल रहा, साथ ही मुद्रास्फीति को भी काफी कम किया। आर्थिक विकास ने शहरीकरण, शिक्षा स्तर में सुधार और मीडिया की प्रगति को जन्म दिया। इसके परिणामस्वरूप, नागरिकों में राजनीतिक अधिकारों के प्रति आत्म-जागरूकता बढ़ी, जिससे राष्ट्रपति के प्रत्यक्ष चुनाव की अनुमति देने के लिए संविधान संशोधन की मांग उठी।

मई 1987 में, चुन प्रशासन द्वारा एक विश्वविद्यालय के छात्र की यातना से मौत की जांच को कम करने की बात सामने आई, जिससे नागरिक लोकतांत्रिकरण के लिए बड़े पैमाने पर संघर्ष में भाग लेने लगे। इसके बाद आया जून लोकतंत्र आंदोलन न केवल छात्रों बल्कि मध्यम वर्ग द्वारा भी समर्थित था। इन प्रयासों के कारण, चुन प्रशासन को संविधान में संशोधन कर प्रत्यक्ष चुनावों की अनुमति देने के लिए मजबूर होना पड़ा। इस प्रकार कोरियाई लोकतंत्र का एक नया अध्याय शुरू हुआ।

1987 के जून लोकतंत्र आंदोलन के दौरान प्रदर्शनकारी।

कोरियाई लोकतंत्र और आईएमएफ संकट

नए संविधान के अनुसार, 1971 के बाद पहला सीधा चुनाव दिसंबर 1987 में हुआ। लेकिन विपक्षी दलों के एकजुट न हो पाने के कारण, चुन के सैन्य गुट के एक साथी सैन्य नेता, रो ताए-वू, चुने गए। हालांकि, कोरिया लोकतंत्र के रास्ते पर आगे बढ़ता रहा। 1990 में, दीर्घकालिक विपक्षी नेता किम यंग-सैम ने रो की पार्टी के साथ समझौता कर एक बड़ी शासक पार्टी बनाई। दिसंबर 1992 में, किम, एक नागरिक, दशकों के सैन्य शासन के बाद राष्ट्रपति चुने गए। उनके चुनाव और इसके परिणामस्वरूप आधिकारिक सैन्य शक्ति के विघटन के साथ, लोकतंत्र आगे बढ़ा।

नए प्रशासन की निर्यात-संचालित नीति के तहत, कई कंपनियां वैश्विक प्रमुखता तक बढ़ीं, जो 1990 के दशक की शुरुआत तक जारी रही। सरकारी समर्थन के साथ, कोरियाई कंपनियों ने पूंजी-गहन भारी और रासायनिक उद्योगों के साथ-साथ इलेक्ट्रॉनिक उद्योगों में निवेश किया, जबकि सरकार औद्योगिक और सामाजिक बुनियादी ढांचे के निर्माण पर ध्यान केंद्रित करती रही।

इस बीच, बाजार खोलने के लिए बढ़ते नवउदारवादी दबाव के बीच, किम प्रशासन ने 1996 में आर्थिक सहयोग और विकास संगठन (OECD) में शामिल होकर कोरिया की अंतरराष्ट्रीय प्रतिस्पर्धात्मकता को मजबूत करने का प्रयास किया। लेकिन बढ़ते व्यापार घाटे, वित्तीय संस्थाओं की खराब प्रबंधन, कंपनियों की असावधान व्यापारिक संचालन और अन्य कारणों से कोरिया 1997 में विदेशी मुद्रा संकट से जूझा। इस संकट का सामना अंतरराष्ट्रीय मुद्रा कोष (IMF) द्वारा प्रदान की गई आपातकालीन वित्तीय सहायता से किया गया। साथ ही देश की आर्थिक संरचना को सुधारने के लिए भी प्रयास किए गए, जैसे कि नागरिकों ने स्वर्ण संग्रह आंदोलन के माध्यम से विदेशी ऋण चुकाने में सक्रिय रूप से योगदान दिया।

दिसंबर 1997 में, दीर्घकालिक विपक्षी पार्टी के नेता किम दाए-जंग को पहली बार कोरिया का राष्ट्रपति चुना गया, जिससे शांतिपूर्ण सत्ता हस्तांतरण हुआ। दूसरा शांतिपूर्ण सत्ता हस्तांतरण 2008 में हुआ, जब रूढ़िवादी ली म्युंग-बक प्रगतिशील रोह मू-ह्यून प्रशासन के बाद राष्ट्रपति चुने गए। 2012 में, रूढ़िवादी पार्क ग्यून-ह्ये पहली महिला राष्ट्रपति चुनी गईं। अपने कार्यकाल की शुरुआत में, उन्हें अपने पिता पार्क चुंग-ही की राजनीतिक विरासत के कारण समर्थन मिला। लेकिन अक्टूबर 2016 में, जब यह सामने आया कि उन्होंने एक मित्र को गुप्त रूप से सरकारी मामलों को संभालने दिया, तो उन्हें देशव्यापी विरोध का सामना करना पड़ा, जिससे मार्च 2017 में उन पर महाभियोग चलाया गया और उन्हें पद से हटा दिया गया। मई 2017 में, मून जे-इन तीसरी बार शांतिपूर्ण सत्ता हस्तांतरण के साथ राष्ट्रपति चुने गए।

आज के समय में रात का सियोल शहर का केंद्र।

2016 के मोमबत्ती प्रदर्शन, जिन्हें नागरिकों ने लोकतांत्रिक कानून और व्यवस्थाओं की सीमा के भीतर शांतिपूर्वक राष्ट्रपति के इस्तीफे की मांग को लेकर किया, कोरियाई लोकतंत्र की परिपक्वता को दर्शाते हैं। कोरियाई लोकतंत्र आर्थिक विकास का ऋणी है, परंतु यह देश में गणतंत्रवाद को बढ़ावा देने वाली नागरिकों की उन्नत राजनीतिक जागरूकता थी, जिसने आज तक पहुँचाने में अग्रणी भूमिका निभाई।

आधुनिकीकरण के दो मार्ग

औद्योगिक समाज एक-दूसरे के समान बनने से दूर रहते हुए आधुनिक बनने के अपने-अपने मार्ग खोज चुके हैं। जापान और चीन के इतिहास, साथ ही ताइवान और कोरिया की कहानियाँ बताती हैं कि किस प्रकार भिन्न-भिन्न ऐतिहासिक परिस्थितियों ने उन्हें स्वतंत्र और आधुनिक राष्ट्र बनाने के व्यापक रूप से भिन्न मार्गों पर ले गया।

जापान अपनी स्वतंत्रता बनाए रखने और पारंपरिक कौशल तथा प्रथाओं को नए तरीकों से उपयोग करने में सफल रहा। फिर भी, उसकी अभिजात्य-चालित आधुनिकीकरण ने आक्रामक राष्ट्रवाद को जन्म दिया, एक दमनकारी शासन को टिकाए रखने में मदद की जिसने असहमति और लोकतंत्र की माँगों को दबाया, और एक औपनिवेशिक साम्राज्य की स्थापना की जिसने क्षेत्र में घृणा की विरासत छोड़ी साथ ही आंतरिक विकास को भी विकृत किया।

जापान का आधुनिकीकरण कार्यक्रम पश्चिमी साम्राज्यवादी शक्तियों के प्रभुत्व वाले वातावरण में किया गया। जबकि उसने उनकी नकल की, उसने अपने हल भी खोजने की कोशिश की। जापानी राष्ट्रवाद इन विभिन्न मजबूरियों से चिह्नित था—जबकि कई जापानी एशिया को पश्चिमी प्रभुत्व से मुक्त कराने की आशा रखते थे, अन्यों के लिए ये विचार एक साम्राज्य बनाने को उचित ठहराते थे।

यह ध्यान देना महत्वपूर्ण है कि सामाजिक और राजनीतिक संस्थाओं और दैनिक जीवन का रूपांतरण केवल परंपराओं को पुनर्जीवित करने या दृढ़ता से उन्हें संरक्षित करने का प्रश्न नहीं था, बल्कि उन्हें नए और भिन्न तरीकों से रचनात्मक रूप से उपयोग करने का था। उदाहरण के लिए, यूरोपीय और अमेरिकी प्रथाओं पर आधारित मीजी विद्यालय प्रणाली ने नए विषय प्रस्तुत किए, लेकिन पाठ्यक्रम का मुख्य उद्देश्य वफादार नागरिक बनाना था। नैतिकता का एक पाठ्यक्रम, जो सम्राट के प्रति निष्ठा पर बल देता था, अनिवार्य था। इसी प्रकार, परिवार या दैनिक जीवन में परिवर्तन दिखाते हैं कि कैसे विदेशी और स्वदेशी विचारों को एक साथ लाकर कुछ नया बनाया गया।

चीन का आधुनिकीकरण का मार्ग बहुत भिन्न था। पश्चिमी और जापानी दोनों प्रकार के विदेशी साम्राज्यवाद, एक हिचकिचाती और अनिश्चित चिंग वंश के साथ मिलकर, सरकारी नियंत्रण को कमजोर करते हैं और राजनीतिक और सामाजिक व्यवस्था के टूटने की स्थिति तैयार करते हैं, जिससे अधिकांश लोगों के लिए अपार दुःख हुआ। युद्धवादिता, डकैती और गृहयुद्ध ने मानव जीवन पर भारी कीमत वसूली, जैसा कि जापानी आक्रमण की क्रूरता ने किया। प्राकृतिक आपदाओं ने इस बोझ को और बढ़ा दिया।

उन्नीसवीं और बीसवीं सदी में परंपराओं के खिलाफ अस्वीकृति देखी गई और राष्ट्रीय एकता तथा शक्ति निर्माण के उपाय खोजे गए। सीसीपी और उसके समर्थकों ने परंपरा को समाप्त करने के लिए संघर्ष किया, जिसे वे जनता को गरीबी में रखने, महिलाओं को अधीन बनाए रखने और देश को अविकसित रखने वाली मानते थे। जनता को सत्ता देने की बात करते हुए, इसने एक अत्यंत केंद्रीकृत राज्य का निर्माण किया। कम्युनिस्ट कार्यक्रम की सफलता ने आशा का वादा किया, लेकिन इसकी दमनकारी राजनीतिक प्रणाली ने मुक्ति और समानता के आदर्शों को जनता को नियंत्रित करने के नारों में बदल दिया। फिर भी इसने सदियों पुरानी असमानताओं को दूर किया, शिक्षा का प्रसार किया और जनता में चेतना जगाई।

पार्टी ने अब बाजार सुधार किए हैं और चीन को आर्थिक रूप से शक्तिशाली बनाने में सफल रही है, लेकिन इसकी राजनीतिक प्रणाली कड़ाई से नियंत्रित रहती है। समाज अब बढ़ती हुई असमानताओं के साथ-साथ दबाई गई लंबे समय से परंपराओं के पुनरुत्थान का सामना कर रहा है। यह नई स्थिति फिर से यह प्रश्न उठाती है कि चीन अपनी विरासत को बनाए रखते हुए विकास कैसे कर सकता है।

अभ्यास

संक्षेप में उत्तर दें

1. मेइजी पुनर्स्थापना से पहले कौन-से प्रमुख विकास हुए जिन्होंने जापान को शीघ्र आधुनिकीकरण की संभावना दी?

2. चर्चा करें कि जापान के विकास के साथ दैनिक जीवन कैसे बदला।

3. किंग वंश ने पश्चिमी शक्तियों द्वारा उत्पन्न चुनौती का सामना कैसे किया?

4. सन यात-सेन के तीन सिद्धांत क्या थे?

5. कोरिया ने 1997 में विदेशी मुद्रा संकट से निपटने के लिए क्या किया?

संक्षेप में निबंध उत्तर

६. क्या जापान की तेज़ औद्योगीकरण नीति ने उसके पड़ोसियों के साथ युद्धों और पर्यावरण की तबाही को जन्म दिया?

७. क्या आपको लगता है कि माओ ज़ेडोंग और चीन की कम्युनिस्ट पार्टी ने चीन को मुक्त कराने और उसकी वर्तमान सफलता की नींव रखने में सफलता पाई?

८. क्या दक्षिण कोरिया में आर्थिक वृद्धि ने उसके लोकतंत्रीकरण में योगदान दिया?

निष्कर्ष

विश्व इतिहास के विषयों पर यह पुस्तक आपको समय की विशाल अवधि में ले गई है - प्राचीन, मध्यकालीन, आधुनिक। इसने मानव विकास और विकास के कुछ प्रमुख विषयों पर ध्यान केंद्रित किया है। प्रत्येक खंड ने निम्नलिखित, तेज़ी से संक्षिप्त होते समयावधियों को कवर किया है:

I लगभग 6 मिलियन वर्ष पहले - 400 ईसा पूर्व

II 400 ईसा पूर्व - 1300 ईस्वी

III 800-1700 ईस्वी

IV 1700-2000 ईस्वी

यद्यपि इतिहासकार प्रायः प्राचीन, मध्यकालीन और आधुनिक कालों में विशेषज्ञ होते हैं, इतिहासकार की शिल्प में कुछ सामान्य विशेषताएं और दुविधाएं होती हैं। हमने प्राचीन, मध्यकालीन और आधुनिक के बीच के अंतर को सूक्ष्म बनाने का प्रयास किया है ताकि यह दिखाया जा सके कि इतिहास कैसे लिखा और चर्चित किया जाता है और साथ ही आपको मानव इतिहास की समग्र समझ दी जा सके जो हमारी आधुनिक जड़ों से कहीं आगे तक जाती है।

यह पुस्तक आपको अफ्रीका, पश्चिम और मध्य एशिया, पूर्वी एशिया, ऑस्ट्रेलिया, उत्तर और दक्षिण अमेरिका और यूनाइटेड किंगडम सहित यूरोप के इतिहास की एक झलक देती। यह आपको उस विधि से परिचित कराती जिसे ‘केस स्टडी’ विधि कहा जा सकता है। इन सभी स्थानों के इतिहास की विशाल विस्तृत जानकारी से आपको बोझिल बनाने के बजाय, हमने सोचा कि कुछ प्रमुख घटनाओं की प्रमुख उदाहरणों को विस्तार से परखना बेहतर होगा।

विश्व इतिहास को कई तरीकों से लिखा जा सकता है। इनमें से एक, शायद सबसे पुराना, लोगों के बीच संपर्क पर केंद्रित होना है ताकि संस्कृतियों और सभ्यताओं की आपसी जुड़ाव को रेखांकित किया जा सके और विश्व ऐतिहासिक परिवर्तनों के विविध आयामों का अन्वेषण किया जा सके। एक विकल्प यह है कि अपेक्षाकृत स्वतंत्र—यद्यपि विस्तरित—आर्थिक विनिमय के क्षेत्रों की पहचान की जाए जिन्होंने संस्कृति और सत्ता के कुछ रूपों को सहारा दिया। एक तीसरी विधि राष्ट्रों और क्षेत्रों के ऐतिहासिक अनुभवों में अंतरों को निर्दिष्ट करती है ताकि उनकी विशिष्ट विशेषताओं को उजागर किया जा सके। आपको पुस्तक में इन सभी दृष्टिकोणों के चिन्ह मिलते। परंतु समाजों (और व्यक्तियों) के बीच अंतर समानताओं के साथ साथ चलते हैं। मानव समुदायों के बीच आंतरिक संबंध, संपर्क और समानताएँ सदा से रही हैं। वैश्विक और स्थानीय (‘रेत के एक कण में संपूर्ण संसार’), ‘मुख्यधारा’ और ‘हाशिए पर’, सामान्य और विशिष्ट के बीच परस्पर क्रिया, जिसे आपने इस पुस्तक से ग्रहण किया होगा, इतिहास के अध्ययन का एक मनोरम पहलू है।

हमारा वर्णन अफ्रीका, एशिया और यूरोप के बिखरे हुए बसावों से शुरू हुआ। वहाँ से हम मेसोपोटामिया की नगर जीवनशैली की ओर बढ़े। प्रारंभिक साम्राज्य मेसोपोटामिया, मिस्र, चीन, फारस और भारत के शहरों के केंद्र में बने। इनके बाद और अधिक विस्तृत साम्राज्य आए—यूनानी (मैसेडोनियन), रोमन, अरब और (1200 के दशक से) मंगोल। इन साम्राज्यों में व्यापारिक संचालन, प्रौद्योगिकी और शासन प्रायः अत्यंत जटिल होते थे। अक्सर ये लिखित भाषा के प्रभावी उपयोग पर आधारित होते थे।

मानव इतिहास में एक नया युग तब आकार लेने लगा जब दूसरे सहस्राब्दी के मध्य में पश्चिमी यूरोप में (ईस्वी 1400 के बाद से) प्रौद्योगिकीय और संगठनात्मक परिवर्तनों का एक संयोजन घटित हुआ। ये परिवर्तन ‘पुनर्जागरण’ या सभ्यता के ‘पुनर्जन्म’ से जुड़े थे, जिसका प्रारंभिक प्रभाव उत्तरी इटली के शहरों में दिखा, परंतु जिसका प्रभाव शीघ्र ही संपूर्ण यूरोप में फैल गया। यह पुनर्जागरण उस क्षेत्र के नगर जीवन और भूमध्यसागरीय बाइज़ान्टियम तथा मुस्लिम जगत के साथ व्यापक संपर्कों की देन था। समय के साथ, विचारों और खोजों को ईस्वी सोलहवीं सदी में अन्वेषकों और विजेताओं द्वारा अमेरिका तक पहुँचाया गया। इनमें से कुछ विचारों को बाद में जापान, भारत और अन्यत्र भी ले जाया गया।

वैश्विक व्यापार, राजनीति और संस्कृति में यूरोप की प्रधानता इस समय नहीं आई। यह अठारहवीं और उन्नीसवीं सदी की विशेषता थी, जब औद्योगिक क्रांति ब्रिटेन में हुई और यूरोप में फैली। ब्रिटेन, फ्रांस और जर्मानी अफ्रीका और एशिया के कुछ हिस्सों पर उपनिवेशी नियंत्रण की ऐसी प्रणालियाँ बना सकें जो पहले के साम्राज्यों की तुलना में अधिक गहन और शक्तिशाली थीं। बीसवीं सदी के मध्य तक, वह तकनीक, आर्थिक जीवन और संस्कृति जिसने एक समय यूरोपीय राज्यों को शक्तिशाली बनाया था, बाकी दुनिया में पुनर्गठित हो चुकी थी और आधुनिक जीवन की नींव तैयार कर चुकी थी।

आपने पुस्तक के विभिन्न अध्यायों में उद्धृत अंशों को देखा होगा। इनमें से अनेक उन अंशों के लिए हैं जिन्हें इतिहासकार ‘प्राथमिक स्रोत’ कहते हैं। विद्वान ऐसी सामग्रियों से इतिहास का निर्माण करते हैं, इनसे अपने ‘तथ्य’ निकालते हैं। वे इन सामग्रियों का आलोचनात्मक मूल्यांकन करते हैं और उनकी अस्पष्टताओं के प्रति सजग रहते हैं। विभिन्न इतिहासकार किसी दी गई स्रोत-सामग्री का उपयोग ऐतिहिक घटनाओं के बारे में बेहद भिन्न, यहाँ तक कि विरोधाभासी तर्कों को आगे बढ़ाने के लिए कर सकते हैं। अन्य मानव विज्ञानों की तरह, इतिहास को भी हमसे विभिन्न स्वरों में बात करने के लिए बनाया जा सकता है। यह इतिहासकार की तर्कशक्ति और ऐतिहिक तथ्यों के बीच जटिल संबंध के कारण है।

अपने स्कूल के अंतिम वर्ष में आप हड़प्पा काल से लेकर आधुनिक भारत के संविधान निर्माण तक के भारतीय (या दक्षिण एशियाई) इतिहास के पहलुओं का अध्ययन करेंगे। एक बार फिर, ज़ोर राजनीतिक, आर्थिक, सामाजिक और सांस्कृतिक इतिहास के विवेकपूर्ण मिश्रण पर होगा, जो आपको चुने गए विषयों से अध्ययन-केस विधि के ज़रिए जोड़ने का न्योता देता है। हम आशा करते हैं कि ये पुस्तकें इतने सारे प्रश्नों—सबसे ऊपर ‘इतिहास क्यों पढ़ें?’—के आपके अपने उत्तर तैयार करने में मदद करेंगी। क्या आप जानते हैं कि प्रतिभाशाली मध्यकालीन इतिहासकार मार्क ब्लॉक ने अपनी पुस्तक द हिस्टोरियन’ज़ क्राफ्ट, जिसे द्वितीय विश्व युद्ध के दौरान खाइयों में लिखा गया था, एक नन्हे लड़के के प्रश्न को याद करते हुए शुरू किया था: ‘बताइए, पापा। इतिहास का क्या उपयोग है?’