प्रश्न; “निडर एक”, जैसा कि उसकी मृत्यु पर उसे याद किया गया, दिल्ली में बस एक और युवती थी, साल के अंतिम दिनों में एक दोस्त के साथ फिल्म देखने निकली थी, और फिर बस से घर वापस लौट रही थी। उस परिवार के लिए जिसके पास वह उस रात नहीं लौटी, जिसके लिए 16 दिसंबर 2012 अकथनीय पीड़ा और अन्याय लेकर आया, जिसके लिए बेटी की हानि के लिए शायद ही कोई प्रायश्चित संभव है, शायद अब अंततः closure है। 23 वर्षीय पैरामेडिक पर हुए घातक यौन हमले के सात से अधिक वर्षों बाद, छह में से चार दोषी पुरुषों को शुक्रवार सुबह फांसी दी गई — एक ऐसी कानूनी प्रक्रिया के बाद जिसमें उन्होंने निचली अदालत, उच्च न्यायालय और सर्वोच्च न्यायालय में मृत्युदंड के खिलाफ अपील की। युवती के माता-पिता, विशेष रूप से उसकी माँ, न्याय की माँग करने में कभी पीछे नहीं हटे। उल्लेखनीय रूप से, एक ऐसे समाज में जो पितृसत्तात्मक शर्म और इज़्ज़त की धारणाओं में डूबा है, उन्होंने खुद को सार्वजनिक रूप से अपने क्रोध और पीड़ा के साथ प्रस्तुत किया और अपनी बेटी को एक और अनाम बलात्कार पीड़िता बने रहने से इनकार कर दिया। उनके लिए दोषी पुरुषों की न्यायिक फांसी एक लंबे दुःस्वप्न से राहत देती है।

बाकी लोगों के लिए, हालाँकि, जवाब इतने सरल नहीं हैं। कई राजनीतिक नेताओं ने घोषणा की है कि “न्याय अंततः हो गया है”। लेकिन मृत्युदंड के खिलाफ नैतिक और नैतिक तर्क अक्षुण्ण बने हुए हैं। इसकी प्रवृत्ति सबसे गरीब और सबसे हाशिये पर रखे लोगों के खिलाफ असमान रूप से इस्तेमाल होने की और इस बात के साक्ष्य की कमी कि यह यौन अपराधों के खिलाफ निवारक के रूप में कार्य करता है, न्याय की इस आसान और आत्मसंतुष्ट धारणा को कुंद कर देते हैं। दोषियों की अपीलों के प्रति दिखाई गई अधीरता, जैसे-जैसे उन्होंने मृत्युदंड के खिलाफ अपने सभी कानूनी विकल्प समाप्त किए, जनता और राजनीतिक वर्ग दोनों की ओर से, “तेज”, लोकप्रिय न्याय की लालसा को दर्शाती है जो कानूनी प्रणाली में चेक और बैलेंस को खतरे में डालती है।
23 वर्षीय के सामूहिक बलात्कार और हत्या भारतीय महिलाओं और एक गहराई से पितृसत्तात्मक समाज में उनके जीवित रहने के लिए एक परिभाषित क्षण था। उन दिसंबर के दिनों में दिल्ली की सड़कों पर उतरी हजारों महिलाओं के लिए, यह ऐसा था जैसे वे एक व्यक्तिगत उल्लंघन पर अपना क्रोद्ध चिह्नित कर रही थीं, एक लंबे समय से चुप कराई गई इतिहास पर जिसमें उन्हें छायादार नागरिकों में घटा दिया गया था, घर में पुलिसिंग की गई और सार्वजनिक रूप से हिंसक रूप से चुप कराया गया। उस क्रोध की गर्जना इतनी जोरदार थी कि यह सरकार को ध्यान देने पर मजबूर कर गई। इसने पितृसत्ता के कई कपटपूर्ण तरीकों की भी जाँच की, उस भाषा से जो नियमित रूप से महिलाओं की इच्छाओं को राक्षसी बनाती है, से लेकर उन हानिकारक तरीकों तक जो व्यक्तिगत संबंधों में उन्हें नियंत्रित करते हैं। इसने जस्टिस वर्मा समिति की स्थापना की, जिसकी सिफारिशें — AFSPA की निरस्तीकरण से लेकर वैवाहिक बलात्कार को आपराधिक बनाने और यौन अपराध के लिए मृत्युदंड की सलाह न देने तक — राष्ट्र को प्रतिशोधी कानूनों पर व्यवस्थागत परिवर्तन चुनने के लिए प्रेरित करती थीं। वह रास्ता, यदि अपनाया जाता, तो उन कठिन सवालों से एक बहुप्रतीक्षित सामना करा सकता था जिन्हें फांसी के तमाशे में टाल दिया गया है। पिछले सात वर्षों में आँकड़ों या शीर्षकों की एक सरसरी नज़र बताएगी, भारत महिलाओं के खिलाफ यौन अपराधों को रोकने के कहीं भी करीब नहीं है, न ही यह समझने के कि समाज में कौन-से विषाक्त टूट-फूट ऐसे पुरुषों को बनाते हैं जो उल्लंघन करने, अंग भंग करने और बलात्कार करने को तैयार होते हैं।
लेखक की मृत्युदंड के प्रति क्या दृष्टिकोण है?

विकल्प:

A) यह न्याय के उद्देश्य की भलाई करता है

B) मृत्युदंड के खिलाफ नैतिक और नैतिक तर्क अब भी बरकरार हैं (b) बाकी के लिए, हालांकि, उत्तर इतने सरल नहीं हैं। कई राजनीतिक नेताओं ने यह घोषणा की है कि “अंततः न्याय हो गया है”। लेकिन मृत्युदंड के खिलाफ नैतिक और नैतिक तर्क अब भी अप्रभावित हैं। इसकी प्रवृत्ति सबसे गरीब और सबसे हाशिए पर रखे गए लोगों के खिलाफ असमान रूप से प्रयोग होने की और इस बात के साक्ष्य की कमी कि यह यौन अपराधों के खिलाफ निवारक के रूप में कार्य करता है, इस सरल, आत्मसंतुष्ट न्याय की धारणा को कुंद कर देते हैं

C) मृत्युदंड वर्ग के पार निष्पक्ष है

D) उपरोक्त सभी