प्रश्न; उदार विवेक के लिए यह विश्वास करना आसान है कि जंगलों में युद्ध भारत सरकार और माओवादियों के बीच का युद्ध है, जो चुनावों को ढोंग कहते हैं, संसद को सूअरखाना बताते हैं और भारतीय राज्य को उखाड़ फेंकने के अपने इरादे खुले तौर पर जाहिर कर चुके हैं। यह भूलना सुविधाजनक है कि मध्य भारत के आदिवासी लोगों के पास प्रतिरोध का एक ऐसा इतिहास है जो माओ से सदियों पुराना है। (यह स्वाभाविक सत्य है। अगर ऐसा न होता, वे आज जीवित न होते।) हो, उरांव, कोल, संथाल, मुंडा और गोंड कई बार ब्रिटिशों के खिलाफ, जमींदारों और साहूकारों के खिलाफ विद्रोह कर चुके हैं। विद्रोहों को बेरहमी से कुचला गया, हजारों लोग मारे गए, लेकिन लोगों को कभी जीत नहीं पाए। आज़ादी के बाद भी, आदिवासी लोग पहले ऐसे उभरे विद्रोह के केंद्र में थे जिसे माओवादी कहा जा सकता था, पश्चिम बंगाल के नक्सलबाड़ी गाँव में (जहाँ से ‘नक्सलवादी’ शब्द आया है—जिसे अब ‘माओवादी’ के समानार्थी इस्तेमाल किया जाता है)। तब से, नक्सलवादी राजनीति आदिवासी विद्रोहों से अटूट रूप से जुड़ी हुई है, जो आदिवासियों के बारे में उतना ही कहता है जितना नक्सलवादियों के बारे में।

इस विद्रोह की विरासत ने एक क्रोधित जनता छोड़ी है जिसे भारत सरकार ने जानबूझकर अलग-थलग और हाशिए पर धकेल दिया है। भारतीय संविधान, जो भारतीय लोकतंत्र का नैतिक आधार है, को 1950 में संसद द्वारा अपनाया गया। यह आदिवासियों के लिए एक दुखद दिन था। संविधान ने औपनिवेशिक नीति को मंजूरी दे दी और राज्य को आदिवासी मातृभूमि का संरक्षक बना दिया। एक रात में ही, इसने पूरी आदिवासी आबादी को उनकी अपनी ज़मीन पर अवैध कब्ज़ा करने वाला बना दिया। इसने उन्हें जंगल की उपज पर उनके पारंपरिक अधिकारों से वंचित कर दिया, एक पूरी जीवनशैली को अपराधी बना दिया। वोट देने के अधिकार के बदले, इसने उनसे उनका जीविका और गरिमा का अधिकार छीन लिया।

उन्हें बेदखल करके और गरीबी की एक नीचे की ओर जाती सर्पिल में धकेलने के बाद, एक क्रूर चालाकी से, सरकार ने उनकी अपनी गरीबी को उनके खिलाफ हथियार बनाना शुरू कर दिया। हर बार जब उसे बड़ी आबादी को विस्थापित करना होता है—बांधों, सिंचाई परियोजनाओं, खदानों के लिए—वह “आदिवासियों को मुख्यधारा में लाने” या उन्हें “आधुनिक विकास के फल देने” की बात करती है। आंतरिक रूप से विस्थापित लोगों में से (केवल बड़े बांधों से ही 3 करोड़ से अधिक), भारत की ‘प्रगति’ के शरणार्थियों में से अधिकांश आदिवासी हैं। जब सरकार आदिवासी कल्याण की बात करने लगे, तो चिंता करने का समय है।

सबसे हालिया चिंता का प्रकटीकरण गृह मंत्री पी. चिदंबरम की ओर से आया है जो कहते हैं कि वे नहीं चाहते कि आदिवासी लोग “संग्रहालय संस्कृतियों” में जिएं। आदिवासियों की भलाई उनके कॉर्पोरेट वकील के करियर के दौरान इतनी प्राथमिकता नहीं लगती थी, जब वे कई बड़ी खनन कंपनियों के हितों का प्रतिनिधित्व कर रहे थे। तो शायद यह विचार करना चाहिए कि उनकी इस नई चिंता का आधार क्या है।

पिछले पाँच वर्षों में, छत्तीसगढ़, झारखंड, ओडिशा और पश्चिम बंगाल की सरकारों ने कॉर्पोरेट घरानों के साथ सैकड़ों समझौता-पत्रों (MoUs) पर हस्ताक्षर किए हैं, अरबों डॉलर मूल्य के, सभी गुप्त, इस्पात संयंत्रों, स्पंज-लोहा कारखानों, बिजली संयंत्रों, एल्युमिनियम रिफाइनरियों, बांधों और खदानों के लिए।

लेखक के अनुसार, जब सरकार आदिवासी कल्याण की बात करने लगे, तो चिंता करने का समय क्यों होता है?

विकल्प:

A) सरकार की बातों पर विश्वास नहीं किया जाना चाहिए

B) सरकार विकास के नाम पर उन्हें विस्थापित करती है

C) सरकार की कल्याणकारी योजनाएँ शर्तों पर आधारित होती हैं

D) आदिवासी सरकार की कल्याणकारी योजनाओं पर भरोसा नहीं करते