प्रश्न; कार्यरत महिलाओं के यौन उत्पीड़न को रोकने के लिए न्यायालय ने विषाका बनाम राजस्थान राज्य मामले में कुछ विस्तृत दिशा-निर्देश तय किए और वहाँ से स्थिति केवल बेहतर होती गई। सम्पत्ति के उत्तराधिकार, विवाह, बाल संरक्षण, एसिड की बिक्री और एसिड हमले, अभिभावकत्व तथा गर्भपात जैसे विभिन्न सामाजिक-कानूनी समस्याओं के क्षेत्र में महिलाओं के पक्ष में आए फैसलों के बाद यह देखा गया कि नारीवादी न्यायशास्त्रीय दृष्टिकोण अपनाया जा रहा है, यहाँ तक कि व्यक्तिगत कानूनों पर भी यह दृष्टिकोण लागू हुआ।

हालाँकि हाल के फैसलों—जैसे सबरीमाला फैसले—में नारीवाद की मूल समझ के प्रति एक स्पष्ट विचलन देखा जा सकता है। #MeToo जैसे आंदोलनों के प्रचलन के साथ—जिनमें आरोप सच भी हो सकते हैं और झूठे भी—न्यायपालिका नारीवादी न्यायशास्त्र की अवधारणा का दुरुपयोग कानूनी लोकप्रियता हासिल करने के लिए कर रही है। महिलाओं को सशक्त बनाने और उन्हें स्वायत्तता देने के मार्ग में समाज द्विभाजन की ओर बढ़ रहा है, जो छद्म रूप से अत्याचार है और लैंगिक न्याय की प्राप्ति को रोकने वाला है। पहले भारत में पुरुषों द्वारा महिलाओं को छाया में रखा जाता था, अब जो चाहा जा रहा है वह है पुरुषों को महिलाओं द्वारा छाया में रखना। एक लिंग के दूसरे लिंग पर वर्चस्व की इस दोहराई गई प्रक्रिया से यह पता चलता है कि ‘आदेश में रहने की भावना’ की आवश्यकता है। सबसे पहले भारतीय कानून में एक खालीपन को संबोधित करना होगा। IPC में बलात्कार की परिभाषा अपर्याप्त और संकीर्ण है—यह केवल पुरुष द्वारा महिला पर किए जाने वाला अपराध बताती है और पुरुष केवल ‘सोडोमी’ का शिकार हो सकता है। हालाँकि एक हाल के संशोधन के अनुसार बलात्कार में मौखिक और गुदा संभोग भी शामिल कर लिया गया है। इसके अतिरिक्त, भारतीय दंड संहिता की धारा 377 को नवतेज मामले में आंशिक रूप से अपराधीकरण से मुक्त कर दिए जाने के बाद पुरुष बलात्कार के प्रति अधिक संवेदनशील हो गए हैं। अतः यह कहना अब संभव नहीं कि महिलाएँ पुरुषों का बलात्कार नहीं कर सकतीं। भारत में स्टॉकिंग, यौन उत्पीड़न, छिपकर देखना (वॉयरिज़्म) और शील भंग जैसे अपराध केवल महिलाओं को राहत देते हैं। इन धाराओं में मौजूद भेदभाव संविधान के अनुच्छेद 14 और 15 का उल्लंघन करता है। ‘उबी जस इबी रेमेडियम’ (जहाँ अधिकार है, वहाँ उपचार है) के सिद्धांत के अनुसार, चूँकि पुरुषों को समानता और कानूनी संरक्षण का अधिकार नहीं दिया जा रहा, उन्हें इसके लिए उपचार दिया जाना चाहिए। इन अपराधों को लैंगिक-तटस्थ बनाने के विरुद्ध आमतौर पर ये तर्क दिए जाते हैं कि एक महिला में पुरुष का बलात्कार करने की शक्ति नहीं होती और ऐसा करने से देश में महिलाओं की स्थिति और खराब होगी क्योंकि इससे प्रतिशिकायत शिकायतें बढ़ेंगी। विडंबना यह है कि ये कारण स्वयं में भारी भेदभावपूर्ण हैं क्योंकि ये महिलाओं को पीड़ित बताकर पुरुषों के वर्चस्व को स्थापित करते हैं। हाल ही में नवतेज सिंह जोहर बनाम भारत संघ, के. एस. पुट्टस्वामी बनाम भारत संघ और राष्ट्रीय विधिक सेवा प्राधिकरण बनाम भारत संघ जैसे ऐतिहासिक फैसलों के आधार पर क्रिमिनल जस्टिस सोसाइटी ऑफ इंडिया द्वारा एक याचिका दायर की गई थी ताकि बलात्कार को लैंगिक-तटस्थ बनाया जा सके, परंतु माननीय सर्वोच्च न्यायालय ने इसे यह कहकर खारिज कर दिया कि इस संशोधन के लिए कदम उठाए जा रहे हैं। उपेक्षित तथ्य यह है कि ये कदम वर्षों पहले उठाए जाने चाहिए थे। बलात्कार और अन्य अपराधों की परिभाषा का पितृसत्तात्मक स्वरूप यह अनदेखी करता है कि किसी अपराध को लैंगिक अभिविन्यास, लिंग या जाति जैसे चरम सीमाओं में बाँधा नहीं जा सकता। जबकि ऐसा प्रतीत होता है कि महिलाओं की रक्षा की जा रही है, नारीवाद सशक्तिकरण की प्रक्रिया में वर्चस्व की स्थापना की ओर बढ़ रहा है। हर मनुष्य ऐसे दानवता के शिकार हो सकता है और सभी को कानूनी संरक्षण प्राप्त होना चाहिए; तभी सच्चा लैंगिक न्याय संभव है। लेखक ने ‘आदेश में रहने की भावना’ की आवश्यकता वाला वाक्य प्रयोग किया है। इस प्रयोग का सन्दर्भ क्या है?

विकल्प:

A) एक लिंग के दूसरे लिंग पर वर्चस्व की पुनरावृत्ति

B) सत्ता वितरण में कानूनी वर्चस्व

C) पुरुषों के वर्चस्व वाली न्यायपालिका की प्रभुता

D) उपरोक्त में से कोई नहीं