प्रश्न; भारत के पवित्र ग्रंथ, वेदों, को आमतौर पर इंडो-यूरोपीय जाति का सबसे प्राचीन साहित्यिक दस्तावेज़ माना जाता है। यह कहना वास्तव में कठिन है कि इन रचनाओं के प्रारंभिक भाग कब अस्तित्व में आए। कई चतुर अनुमान लगाए गए हैं, लेकिन उनमें से कोई भी निर्विवाद रूप से सत्य सिद्ध नहीं किया जा सकता। मैक्स मुलर ने तिथि 1200 ई.पू. मानी, हॉग ने 2400 ई.पू. और बाल गंगाधर तिलक ने 4000 ई.पू. प्राचीन हिंदू शायद ही कभी अपने साहित्यिक, धार्मिक या राजनीतिक उपलब्धियों का कोई ऐतिहासिक अभिलेख रखते थे। वेदों को अज्ञात प्राचीनता की एक अवधि से मुंह से मुंह तक सुनाया गया; और हिंदुओं ने आमतौर पर विश्वास किया कि इन्हें कभी मनुष्यों ने रचा नहीं। इसलिए आमतौर पर यह माना जाता था कि या तो इन्हें ईश्वर ने ऋषियों को सिखाए, या ये स्वयं ऋषियों को प्रकट हुए, जो कि इन मंत्रों के “द्रष्टा” (मंत्रद्रष्टा) थे। इस प्रकार हम पाते हैं कि जब वेदों की रचना के कुछ समय बीत गया, तो लोग उन्हें न केवल बहुत पुराने, बल्कि इतने पुराने मानने लगे कि उनका सैद्धांतिक रूप से समय में कोई प्रारंभ ही नहीं था, यद्यपि यह माना जाता था कि वे प्रत्येक सृजन के प्रारंभ में किसी अज्ञात सुदूर काल में प्रकट हुए थे।

जब वेदों की रचना हुई, तब संभवतः भारत में लेखन की कोई प्रणाली प्रचलित नहीं थी। लेकिन ब्राह्मणों की इतनी अत्यंत उत्सुकता थी, जिन्होंने अपने गुरुओं से सुनकर संपूर्ण वैदिक साहित्य कंठस्थ कर लिया था, कि यह पिछले 3000 वर्षों या उससे अधिक समय से बिना किसी हेर-फेर के हम तक सबसे निष्ठा से पहुँचाया गया है। भारत का धार्मिक इतिहास वैदिक सभ्यता के समय के बाद से उत्तर काल में काफी परिवर्तनों से गुजरा है, लेकिन वेदों के प्रति इतना सम्मान था कि वे सदा सभी हिंदुओं के लिए सर्वोच्च धार्मिक प्राधिकार बने रहे।
आज भी हिंदुओं के सभी अनिवार्य कर्तव्य—जन्म, विवाह, मृत्यु आदि—पुराने वैदिक संस्कारों के अनुसार संपन्न किए जाते हैं।
वे प्रार्थनाएँ जो एक ब्राह्मण आज तीन बार प्रतिदिन करता है, वे वैदिक श्लोकों के वही चयन हैं जो दो या तीन हजार वर्ष पहले प्रार्थना श्लोकों के रूप में प्रयुक्त होते थे। आज के साधारण हिंदू के जीवन में थोड़ी-सी झाँकी देने पर यह दिखाई देगा कि मूर्ति-पूजा की प्रणाली उसके जीवन पर अंकुरित की गई है, जिसके नियमित अनिवार्य कर्तव्य पुराने वैदिक संस्कारों के अनुसार निर्धारित हैं। इस प्रकार एक रूढ़िवादी ब्राह्मण चाहे तो मूर्ति-पूजा त्याग सकता है, लेकिन अपनी दैनिक वैदिक प्रार्थनाओं या अन्य अनिवार्य संस्कारों को नहीं छोड़ सकता। आज भी ऐसे व्यक्ति हैं जो वैदिक यज्ञों और संस्कारों के अनुष्ठान और अध्यापन पर विशाल राशियाँ खर्च करते हैं। वेदों के बाद जो संस्कृत साहित्य फला-फूला, उनमें से अधिकांश अपनी वैधता को वेदों पर आधारित करते हैं और प्रामाणिकता के लिए उनकी शरण लेते हैं। हिंदू दर्शन की प्रणालियाँ न केवल वेदों के प्रति अपनी निष्ठा स्वीकार करती हैं, बल्कि प्रत्येक के अनुयायी अक्सर दूसरों से झगड़ते हैं और यह सिद्ध करने का प्रयास करते हैं कि केवल वही वेदों की निष्ठावान अनुयायी है और उनके दृष्टिकोण को सही रूप में प्रस्तुत करती है। वे नियम जो आज तक हिंदुओं के सामाजिक, कानूनी, घरेलू और धार्मिक रीति-रिवाजों तथा संस्कारों को नियंत्रित करते हैं, कहा जाता है कि वे केवल पुराने वैदिक उपदेशों की व्यवस्थित स्मृतियाँ हैं और अपने आधिकारिक होने के कारण अनिवार्य माने जाते हैं। ब्रिटिश शासन के अंतर्गत भी, संपत्ति के उत्तराधिकार, दत्तक ग्रहण और ऐसे अन्य कानूनी लेन-देन में हिंदू कानून का अनुसरण किया जाता है, और यह अपना आधिकारिक स्रोत वेदों से बताता है। विस्तार में जाना अनावश्यक है। लेकिन इतना कहना पर्याप्त है कि वेदों को, जो कि अतीत की मृत साहित्यिक धरोहर माने जाते हैं, आज भी लगभग सभी साहित्य—शुद्ध रूप से लौकिक काव्य और नाटक को छोड़कर—का उद्गम और स्रोत माना जाता है। इस प्रकार संक्षेप में हम कह सकते हैं कि समय द्वारा लाए गए अनेक परिवर्तनों के बावजूद, रूढ़िवादी हिंदू जीवन को आज भी मुख्यतः वैदिक जीवन की छाया माना जा सकता है, जिसने अतीत में कभी अपना प्रकाश बुझाया नहीं।
हिंदू दर्शन के बारे में क्या सत्य है?

विकल्प:

A) वे वेदों से उधार लेने का दावा करते हैं

B) वे एक-दूसरे से यह दावा करने के लिए विश्वासघात करते हैं कि प्रत्येक दूसरे की तुलना में वेदों के प्रति अधिक वफादार है

C) दोनों (a) और (b)

D) न तो (a) और न ही (b)